德化白瓷經(jīng)過宋元二代的發(fā)展，至明代達(dá)到鼎盛時(shí)期，并在瓷釉配方、瓷雕藝術(shù)和窯爐改革等方面取得了前所未有的成就，尤其是獨(dú)樹一幟的德化藝術(shù)瓷雕，被譽(yù)為“東方藝術(shù)珍品”、“國際瓷壇的明珠”，以致“不惜以萬金爭購之”。除了藝術(shù)瓷雕外，德化窯還大量生產(chǎn)造型精巧、裝飾別致的花瓶、香爐、杯碟、文具等實(shí)用藝術(shù)品。

　　德化窯以獨(dú)樹一幟的藝術(shù)瓷雕馳名中外，和歷代各大名窯一樣，既有名瓷名作問世，后代就有些仿古產(chǎn)品制作流傳。隨著歲月的流逝，德化白瓷的存世品益見稀少而彌足珍貴，德化白瓷備受收藏界青睞，清代以來，受市場(chǎng)需求以及利益驅(qū)動(dòng)，德化白瓷出現(xiàn)了仿制前朝名瓷名作的現(xiàn)象。仿品大致可分為清仿明、民國仿明清、現(xiàn)代新仿等幾種情形。仿古瓷所仿制的都是前代最具有藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值的優(yōu)秀品種，且以仿制明代的藝術(shù)瓷雕居多，如各式觀音、如來、達(dá)摩、羅漢、關(guān)公等等，由于何朝宗、陳偉、張壽山、林朝景等明代瓷雕藝術(shù)大師的作品被視為獨(dú)步天下的藝術(shù)珍寶，歷來為中外收藏家爭相收藏。后代所仿制的藝術(shù)瓷雕也以仿名家名瓷居多。此外，仿青銅器造型和裝飾的鼎式爐、竹節(jié)爐、鋪首爐以及運(yùn)用堆貼、浮雕技法制作的梅花杯、龍虎杯、八仙杯、牡丹杯等精巧產(chǎn)品，也多有仿制。

　　由于德化歷代為民窯，優(yōu)秀作品世代流傳相襲，變化不大，加上仿制產(chǎn)品的造刑瓷質(zhì)基本與原作一致，制作、裝飾工藝基本達(dá)到形似甚至神似的程度，要鑒別可從以下幾方面加以分辨：

　　1、瓷質(zhì)胎釉。瓷質(zhì)胎釉是鑒別的重要依據(jù)之一。鑒別胎質(zhì)主要是觀察底足，無論任何時(shí)代器物，在底足邊緣或口邊露胎和器身縮釉處，大多可以看出胎質(zhì)特色。觀察釉質(zhì)則一般要注意釉色、光澤以及氣泡疏密等幾方面特征。明代至康熙時(shí)期的德化白瓷多為“象牙白”瓷，其釉水溫潤純凈、凝脂如玉的質(zhì)感足后代所不能企及。后仿為了能以假亂真，大多添加色劑調(diào)制，缺少明代白瓷釉面溫潤的感覺。另外明代白瓷所用之瓷土是用水碓舂細(xì)的，并不是十分精細(xì)，露胎處多少夾有少量細(xì)砂或雜質(zhì)，釉層氣泡分布不甚均勻；而現(xiàn)代仿制品多采用機(jī)械加工瓷土，瓷坯較為精細(xì)純凈，露胎處缺少細(xì)中有粗的厚實(shí)感，并且釉層中氣泡相對(duì)顯得比較均勻。

　　2、制作工藝。仿制工藝雖是采用前人制作手法，但由于依樣畫葫蘆，顯得生硬、做作、呆板，難以達(dá)到那種揮灑自如的流暢感，在仿制過程中難免要手怯，難免要露出模仿的痕跡，甚至怕被看出破綻而有意掩飾其不足之處。此外，有些仿制品為了轉(zhuǎn)移注意力，在器物的某些方面或某些部位添加裝飾物，有意彰顯其獨(dú)特之處。如筆洗乃洗筆之用，力求方便實(shí)用，但仿制者卻在筆洗中間添加了假石、魚，不免有了畫蛇添足之嫌。

　　3、風(fēng)格神韻。瓷雕作品最講究藝術(shù)神韻。如明代德化窯的白釉瓷塑人物，形象傳神，衣紋簡練，線條流暢，以其高超的雕塑技藝、獨(dú)特的純凈瑩潤的釉質(zhì)和典雅可愛的形體，在我國瓷塑藝苑中獨(dú)樹一幟。而后仿者欲以假亂真，注重形體造型相似，難以達(dá)到線條流暢的程度，其風(fēng)格神韻更是難以仿冒。瓷雕人物仿制品往往是有形無神，悉心甄別，仍能看出破綻。

　　4、底部圈足。明代瓷雕藝術(shù)大師在創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)，沒有受任何限制，就連印制坯體時(shí)都是一氣呵成，采用拇指指腹由中心向四周順序推壓，衣紋、線條較多較深處，印壓力較大且有多遍重復(fù)的痕跡。印成后內(nèi)部不加修飾，存在著一定推壓的指紋，雕塑整體簡練。而仿制品怕被看出破綻，印成后較厚處多有修削，胎體較薄，衣紋刻劃較淺等等，給人以粘粘糊糊的感覺。另外，如香爐之類的制作，多為手拉坯制作而成，花瓶則采用分段拉坯加以粘接成型，爐內(nèi)于拉旋紋十分自然、清晰可見，花瓶內(nèi)的拉旋和粘接痕跡明顯。后仿者雖然也以手拉坯成型，但修整痕跡較為明顯，不夠整齊。此外，燒成時(shí)為了防止器物粘連，器底常涂有粉狀氧化鋁，燒成后器底常粘有黑色塊狀或點(diǎn)狀痕跡。同時(shí)底部圈足處理不甚自然。甚至有故意掩飾之嫌。