陳建陽，1979年生，漢族，德化赤水人，畢業(yè)于江西省景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院雕塑藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，師從蘊(yùn)玉瓷莊第四代傳人、中國陶瓷藝術(shù)大師蘇獻(xiàn)忠。現(xiàn)為福建省工藝美術(shù)大師，高級工藝美術(shù)師，國家一級技師，泉州市第三層次人才，德化縣第二屆優(yōu)秀青年人才，福建省工藝美術(shù)學(xué)會會員，得寶堂陶瓷文創(chuàng)工作室藝術(shù)總監(jiān)。2018年10月在中國技能大賽暨第四屆全國陶瓷職業(yè)技能競賽總決賽中榮獲“全國陶瓷行業(yè)技術(shù)能手”榮譽(yù)稱號。
中華傳統(tǒng)文化，由儒、佛、道三家為主流，匯聚了中華民族史上的道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)，派生出詩詞、樂曲、雕塑、節(jié)日等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。德化，作為世界陶瓷之都，曾向海外輸出大量富有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的瓷雕作品，吸引了越來越多的外國友人關(guān)注與喜愛。出生并成長于德化的陳建陽，擅長在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀技法上，融合現(xiàn)代審美理念，創(chuàng)作出古今兼?zhèn)涞男聲r代作品。
《一葉一菩提》
在傳統(tǒng)中繼承
在所有題材創(chuàng)作中，陳建陽偏愛人物題材創(chuàng)作，在人物塑造方面積累了大量的經(jīng)驗，無論是觀音、羅漢、彌勒、達(dá)摩，還是古典仕女、傳統(tǒng)人物等，造型簡練大方、線條清晰流暢，人物體態(tài)自然、面部表情舒緩，再加以白瓷素凈典雅的特性，使陳建陽的人物雕塑更顯雅致。為了更好地塑造人物雕塑特點，他博覽群書、研究史料，尊重傳統(tǒng)人物造像特點，于傳統(tǒng)經(jīng)典中總結(jié)人物個性，又包含了當(dāng)下人們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神濃縮在人物身上。
《離騷》
陳建陽以儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子為載體，匯聚了儒家仁、恕、誠、孝的君子品德修養(yǎng)�？鬃咏�(gòu)了完整的“德道”思想體系，創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，在中國乃至世界都有深遠(yuǎn)的影響，尤其是在教育方面，其貢獻(xiàn)無人能及，開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，提倡有教無類，主張尊師重道，是中國古代最偉大的教育家，其教學(xué)精神、理念、原則沿用至今，依舊經(jīng)典。他在《萬世師表》中將孔子刻劃成一個傳統(tǒng)儒生的形象，身穿長袍、頭裹角巾、腳踏布履，衣著簡潔，線條流暢，雙手互握合于胸前，身體微微前傾，一派文人氣息撲面而來；眉毛下垂、眼睛微瞇，臉上帶著若有若無的笑容，予人以親近自然之感；天庭開闊、額頭飽滿、顴骨高聳、長須短髭，君子有道，圣人端方，體現(xiàn)出德侔天地、道貫古今的儒家精神。
《萬世師表》
釋迦牟尼所倡導(dǎo)的佛法具有強(qiáng)烈的利他情結(jié)，認(rèn)為人生在世需要普度眾生，最大限度地顯現(xiàn)人性中的慈悲、和平、良善。在陳建陽創(chuàng)作的《釋迦牟尼》作品中，釋迦牟尼站立于蓮花臺之上，一手施“無畏印”狀，一手施“與愿印”狀，像是正為蒼生祈福，帶給眾生心安與堅強(qiáng)。釋迦牟尼的形體相貌遵循傳統(tǒng)造像中“三十二種相，八十種好”的法度規(guī)律，頭上為波浪狀的圓形隆起發(fā)髻，身著通肩式袈裟，左右肩分別覆搭衲衣邊角。臉部輪廓與東方人輪廓相近，造型簡單、寬袍大袖，面相圓潤豐滿，雙耳垂肩，慈眉善目，有著看透世間又保持初心的良善與通透。整體作品線條圓滑，在蓮花座上也見不到一絲鋒芒，寓示佛教圓融無礙的狀態(tài)。
《釋迦牟尼》
于時代中創(chuàng)新
藝術(shù)是在求異中獲得生機(jī)的。陳建陽以中華悠久的歷史傳統(tǒng)文化為根基，創(chuàng)作了一系列形神兼?zhèn)�、又包含古典神韻的作品。在人物�?chuàng)作上，他遵循傳統(tǒng)人物造像特點，又包含了現(xiàn)代藝術(shù)簡潔夸張的藝術(shù)手法，以表現(xiàn)道家思想的作品《道法自然》為例。道家思想有著“中華文化基石”之稱，主張道法自然，具有樸素的辯證法思想，對中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響，被認(rèn)為是中國民族偉大的產(chǎn)物、國民思想的中心。
《道法自然》
老子便是道家思想的集大成者，在瓷雕傳統(tǒng)造像中，通常是通過老子的動作形態(tài)、面部表情來展現(xiàn)老子肆意灑脫的道家精髓。而在作品《道法自然》中，陳建陽幾乎完全拋棄了傳統(tǒng)人物造像習(xí)慣，對老子進(jìn)行大膽的變形，除頭部及雙手外完全看不出人體特征，整體造型呈瓢狀，胸膛向內(nèi)深陷，仿佛要融于天地之間，又像是要包容世間萬物，一手懸于空中伸出食指向上指天，一手掌心朝外手指下垂示意大地，象征著回歸真我，不執(zhí)于物，面部神態(tài)恬淡自如，似乎以最平淡、天真的心態(tài)面對囂雜的塵世，傳達(dá)一種脫塵出俗、仙風(fēng)道骨、遨游“無為”之境的道家氣韻。
《屈子行吟》
儒家講人道，佛家求佛道，道家窮天道。經(jīng)過長期的演變之后，儒釋道三家早已相互滲透，融入到中華民族的血脈中去。陳建陽以“儒釋道”為題創(chuàng)作的系列作品，以三教創(chuàng)始人為雕刻對象，用瓷雕藝術(shù)語言溯源中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，解讀時代特征。既是對中華文明的濃縮呈現(xiàn)，也是對中華傳統(tǒng)文化的續(xù)接。
來源：東方收藏
