圖１
圖２
圖３
圖４
幾年前，我在瓷都景德鎮(zhèn)收集到一塊罕見的大碗碗底瓷片（圖1、圖2），一直非常驚嘆于它的奇特之處。從器型、胎釉、紋樣、落款看，這塊瓷片無疑是明代萬歷年間的東西。說它罕見，是因?yàn)檫@碗底畫的云紋，是一種色彩豐富多變的釉下彩。在光線良好的條件下看這塊瓷片，云紋中至少呈現(xiàn)有黑、淺藍(lán)、深藍(lán)、淡黃、深黃、暗紅、茄皮紫等不同的顏色。
明代釉下彩常見的是青花、釉里紅、青花釉里紅，釉上彩則有五彩、三彩、紅綠彩等，這些都不稀奇。萬歷年間出現(xiàn)釉下多彩品種，則不能不讓人嘖嘖稱奇。這種工藝在明代極其少見，我們姑且稱之為“萬歷釉下五彩”。
一塊瓷片的紋樣中要形成這么多樣的釉下色彩，肯定不是偶然出現(xiàn)的窯變現(xiàn)象，而是對(duì)色彩刻意追求的結(jié)果。工匠們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)?chuàng)燒這么復(fù)雜的釉下彩？這是值得我們探究的問題。
色彩是為紋樣服務(wù)的。欲知?jiǎng)?chuàng)燒“萬歷釉下五彩”的用意，須先明白紋樣內(nèi)含的特定意蘊(yùn)是什么？
圖1這塊瓷片的紋樣是一朵云。從畫面看，這朵云上面有一個(gè)如意狀的云頭，云身又粗又長，似一條身軀扭曲的大蛇。蛇身又有三處云氣涌動(dòng)，形成三個(gè)如意狀的鼓包。顯然，這畫的不是大自然中普通的云，而是一種有靈性的云！普通的云只是一團(tuán)水氣，形狀變化并無規(guī)律；有靈性的云則在云中似有一種意志在主導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，從而構(gòu)成某種規(guī)律性的變化。就圖1這朵云紋看，四個(gè)如意狀云頭和蛇身狀云體的畫法，就是在表現(xiàn)它具有某種靈性。這種有靈性的云，中國古代稱之為“瑞云”，是天人感應(yīng)引起的祥瑞天象之一。
就明代而言，祥瑞云紋有“五色云”“卿云”“慶云”等叫法�！睹鲗�(shí)錄》里對(duì)祥瑞云有許多記載，筆者在此引用幾條：
洪武四年（1371）夏四月，五色云連續(xù)出現(xiàn)三次。辛丑五色云見。戊申五色云見。己酉五色云見。
永樂十七年（1419）九月丙辰，卿云見。欽天監(jiān)言：《占書》：卿云，喜氣也，太平之應(yīng)。又曰：天子孝，則卿云見。君圣臣賢，天下順心，則日旁氣如龍鳳，茲實(shí)上瑞。行在禮部，請(qǐng)率文武百官上表賀。
宣德二年（1427年）十一月乙未，今上皇帝生上之長子也，日下，五色云見。
嘉靖十八年（1539）二月，是日，當(dāng)午日下，有五色云見，長徑二丈余，形如龍鳳，是曰“卿云”。
萬歷九年（1581）十月，慶云見于宜陽，凝結(jié)如蓋，歷已盡午方散。
綜合上引數(shù)條史料看，被明代官方認(rèn)可的祥瑞云有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是云氣帶有“五色”；二是云呈長條形，“形如龍鳳”。這兩個(gè)特征與圖1中云紋的造型正相符合�？梢姡瑘D1畫的應(yīng)該是祥瑞云紋無疑。
從存世的瓷器紋樣實(shí)物看，明代早期無論官窯、民窯，都很常見這種有如意頭的蛇形“瑞云”紋。如果往上追溯，這種云紋在元代瓷器上也有很多，可見其歷史不短。不過萬歷以前的瑞云紋，大都是用青花單色畫的（圖3），也有一些用青花釉里紅畫（圖4）。圖1用“釉下五彩”畫云紋，可能是工匠們嘗試將五色祥云在“釉下五彩”中呈現(xiàn)出來。可以想見，“釉下五彩”云紋一旦創(chuàng)燒成功，必將是一項(xiàng)引起轟動(dòng)的工藝成就！這樣的產(chǎn)品也必然會(huì)在市場(chǎng)上受到熱烈追捧。
不過，匠人的構(gòu)想雖好，無奈萬歷年間的瓷器燒制技藝還不足以燒出想要的發(fā)色效果。這塊瓷片上的五彩云紋雖然燒出來了多種色彩，但從整體看，呈色偏暗，不能算十分成功。
我們知道，“釉下五彩”需要用不同的色料、不同的燒制溫度才能呈現(xiàn)不同的顏色。要在同一件瓷器上燒出多種顏色的釉下彩，難度極大。成熟的醴陵釉下五彩是清末民國時(shí)期才創(chuàng)燒成功的，在明代燒制釉下五彩，能燒成圖1這樣已經(jīng)很不容易了。
可能因?yàn)闊齐y度太大，以及客觀條件的變化，這種“萬歷釉下五彩”試驗(yàn)被迫中斷，沒有形成成熟的工藝。盡管如此，這塊瓷片作為當(dāng)年試燒釉下五彩留下來的樣品，見證著歷史，彌足珍貴。
