北宋青釉蓮瓣蓋盅
晚唐甌窯褐彩急須
三國(guó)青釉獸首三足洗
東晉甌窯刻劃褐彩雞首壺
走進(jìn)溫州博物館之友協(xié)會(huì)會(huì)員胡一皓瑞安家中的陳列室，頓覺(jué)滄桑撲面，櫥窗中古樸素雅的甌窯青瓷仿佛濃縮了時(shí)空的距離，訴說(shuō)著千百年前甌地的風(fēng)土人情，充滿故事感。雖藏品數(shù)量不多，但從器形、色彩、裝飾和內(nèi)容上看，每一件藏品，都稱得上是經(jīng)得起大浪淘沙的匠心之作。
“家父癡迷甌瓷數(shù)十載，他常說(shuō)，甌窯是溫州的文化財(cái)富，現(xiàn)在父親老了，我理所應(yīng)當(dāng)‘子承父業(yè)’，讓他手上的甌瓷不至散落。”陳列室內(nèi)，胡一皓道出接續(xù)父親，使更多甌窯精品回歸故土的志愿。目前胡一皓手上的藏品，有的繼承自其父早年的收藏，有的是近年來(lái)父子兩人共同尋得，多年來(lái)去粗存精，現(xiàn)共有一百多件。
耳濡目染，繼承一份情懷
胡一皓正式“入圈”不過(guò)四年，對(duì)甌窯卻實(shí)在不陌生。他的父親胡嗣雄，是我市甌窯協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，也是一名甌瓷藏家。小時(shí)候，父親從各處收來(lái)的甌窯壇罐，堆滿了老房子的房廳和院落，從小在甌窯的瓷片堆里長(zhǎng)大的他，對(duì)甌窯瓷器所具備的感官特點(diǎn)十分熟稔，潛移默化中，早已學(xué)會(huì)辨認(rèn)胎骨、器型、釉色等要素，從中欣賞瓷器的制作工藝之美，也漸漸懂得了從這種美中體會(huì)當(dāng)時(shí)人們的審美情趣與工匠的心境。
成長(zhǎng)過(guò)程中，他見證了父親從簡(jiǎn)單的“收”，到專門的“藏”，再到全心癡迷甌瓷的全部過(guò)程。在他看來(lái)，父親三十年收藏經(jīng)歷亦苦亦甜，有許多故事頗具談資。
2003年，胡嗣雄考得了駕照，致電在外地求學(xué)的兒子,告知家里要買車了，說(shuō)下回一定親自駕車去機(jī)場(chǎng)接他�？傻群火┑搅藱C(jī)場(chǎng)，卻發(fā)現(xiàn)父親是打車前來(lái)的，忍不住調(diào)侃“車呢車呢”，心中卻已猜到幾分。果然，回到家后他便見到了父親“新得的寶貝”。
意外的是，這件用準(zhǔn)備買車的錢購(gòu)得的甌窯瓷器，竟是父親“追”了十多年卻求而不得的一只三國(guó)青釉獸首三足洗。其原主人因急需用錢不得已要割愛于人，于是第一個(gè)想到了“磨”了這件東西十多年之久的胡嗣雄，交易時(shí)對(duì)方感嘆，“還好，東西也算交給了信得過(guò)的人。”胡一皓笑著告訴記者，父親要買車的承諾，因?qū)掖卧夥甏祟?ldquo;事故”而一再拖延，直到十年之后的2013年才得以兌現(xiàn)，“自收藏甌窯瓷器開始，父親所賺得的錢，主要都用來(lái)購(gòu)買了‘精神享受’”。
“窮生活，富收藏’，是父親一貫的主張，也是我今后所要繼續(xù)奉行的準(zhǔn)則。”2015年，胡一皓辭去了穩(wěn)定的工作，接下父親“衣缽”走上了專職收藏甌瓷的道路。“我手上現(xiàn)有的具有代表性的甌瓷都不會(huì)賣”，他說(shuō)：“我的收藏目標(biāo)不算高，只求每年增加一兩件就足夠了。”
追證求實(shí)，享受收獲之樂(lè)
2014年，一把晚唐甌窯青釉褐彩急須的圖片在溫州收藏圈內(nèi)流傳。“圖片上的急須品相完好，瓜棱壺身，形態(tài)健碩沉穩(wěn)，90度角處置竹節(jié)型手柄，工藝水平極高，如果圖片所示屬實(shí)，則具有很高的收藏價(jià)值。”可惜胡一皓看到照片時(shí)為時(shí)已晚，該賣家早已離開溫州，杳無(wú)音訊。這件甌瓷極對(duì)胡一皓的“眼緣”，令他時(shí)時(shí)掛念，便委托圈內(nèi)各路友人幫忙打探消息，幾年來(lái)一直無(wú)果，當(dāng)以為希望渺茫時(shí)，一位朋友捎來(lái)消息，稱該賣家正在廈門，正急須用錢，愿意出讓。唯恐遲則生變，胡一皓連夜籌錢，次日便趕到了賣家家中，將這把急須拿下。這把急須，后經(jīng)專家推測(cè)，系永嘉坦頭窯產(chǎn)品，是目前發(fā)現(xiàn)的甌窯唯一一件完整的急須。
都說(shuō)古玩這一行，做些“虧本買賣”在所難免。對(duì)胡一皓而言，“虧本”并不指虧錢，而是沒(méi)能留住具有代表性的甌窯產(chǎn)品。四年來(lái)，胡一皓為避免“吃虧”，邁開了求知的不懈腳步，努力提高眼力見識(shí)。
櫥窗中的一件北宋時(shí)期青釉蓮瓣蓋盅，看似簡(jiǎn)單，實(shí)為不凡，為尋找它的出處，胡一皓曾花費(fèi)一番功夫。這件甌瓷蓋盅由蓋、碗、托構(gòu)成，形質(zhì)仿同時(shí)期金銀器，看似并無(wú)異常，可若伸手觸碰，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的碗底與托竟是相連的，這幾乎否定了它作為普通飲食用具的可能。
為解開困惑，胡一皓不知逛了多少博物館、圖書館，去宋代古畫上尋找過(guò)答案，求助過(guò)多位資深藏家，咨詢過(guò)“度娘”，都一無(wú)所獲。難道這是“制作紕漏”？可論瓷器的精美度，又實(shí)在不像。直到一次，胡一皓在杭州的古玩城偶然發(fā)現(xiàn)了類似的半邊殘盞，結(jié)合殘盞來(lái)源等信息，才尋得解疑的突破口，最終從杭州一位圈內(nèi)前輩口中得知，這種碗底相連的蓋盅，是供奉于佛前的器皿。
通過(guò)器物間的反復(fù)比對(duì)，從專業(yè)書籍和古畫中攝取知識(shí)以及請(qǐng)教懂行的人，逐漸加深對(duì)甌窯瓷器內(nèi)涵和外延的認(rèn)知，胡一皓在這個(gè)過(guò)程中獲得了莫大的樂(lè)趣。
交流展示，傳承甌越人文
眼前一件件褐彩妝點(diǎn)的甌窯精品，形制端美有之，創(chuàng)意生動(dòng)有之，精工卓絕有之，承載著千年的智慧與光陰，仿佛等待著審視的目光透過(guò)它們?nèi)ザ聪ぎT地百代千秋的人文大觀。
一眾瑩潤(rùn)端方的器物中，一只外貌古拙、表面粗糙的青釉堆塑谷倉(cāng)罐尤為惹眼。胡一皓介紹，谷倉(cāng)罐俗稱“魂瓶”，是一種為死者儲(chǔ)藏糧食的明器。這只谷倉(cāng)罐年代久遠(yuǎn)，出自三國(guó)時(shí)期甌窯，不僅品相完好，且上部四面圖案富有深意，既描繪了其主人生前鮮衣怒馬，仆人手持長(zhǎng)矛悠然尾隨，優(yōu)伶整齊列隊(duì)彈奏迎送曲子的熱鬧場(chǎng)景，還囊括了婚嫁場(chǎng)面、宴樂(lè)鼓吹場(chǎng)景、高鼻深目的胡人等等內(nèi)容，可謂當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)再現(xiàn)。
這件藏品曾在溫州博物館展出，據(jù)該魂瓶?jī)?nèi)容所示，溫州博物館文博專家推測(cè)，墓主人的身份可能是一位莊園主，發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)，擁有私人武裝，過(guò)著奢侈的生活。“透過(guò)這些場(chǎng)景，可以解讀東漢三國(guó)以來(lái)溫州的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和喪葬習(xí)俗”，指著谷倉(cāng)罐上的一處處生動(dòng)雕繪，胡一皓說(shuō)起“心頭寶”的好來(lái)滔滔不絕。
收藏甌瓷，與甌越千年文明為友，既是要通過(guò)此舉體現(xiàn)甌越燦爛文明的延續(xù)和傳承，更是要實(shí)現(xiàn)文物的交流價(jià)值。
“早些年，甌窯的概念未被人們所廣泛認(rèn)知，許多器物被業(yè)內(nèi)人士當(dāng)作越窯，近年來(lái)，甌窯的名氣漸漸傳開，但離普及還有一段距離。”近幾年，父子倆不僅與溫州各地博物館合作開啟甌瓷巡展，還與蕭山等地博物館開展交流合作，冒著藏品受損的風(fēng)險(xiǎn)一次次將之運(yùn)往外地，以期讓更多人看到甌窯、認(rèn)識(shí)甌窯。他表示，現(xiàn)下，這樣的嘗試已取得一些可喜效果。
