原標題：泥土捏神韻 故本含新芽 ——鳳翔泥塑的傳承與創(chuàng)新

　　六營民俗村中國泥塑文化園里這尊總高二十一米的“泥塑坐虎”是目前全球最大的泥塑虎。

　　在六營村胡新明泥塑傳承研習(xí)所里，工人用加熱的顏料為泥塑進行彩繪。

　　如今，鳳翔泥塑更多的是被當作禮物送給親朋好友。

　　胡深先生的女兒胡小紅從小就跟隨父親學(xué)藝。富有創(chuàng)新精神的胡小紅如今也已成為鳳翔泥塑的代表性傳承人。

　　工作人員對泥塑進行拋光處理。一件泥塑需要經(jīng)歷13道工序才能制作完成。

　　說起泥塑創(chuàng)作，胡新明有講不完的故事。

　　六營村位于寶雞市鳳翔縣城以東3.5公里處，是鳳翔泥塑的發(fā)祥地，被譽為“中國泥塑第一村”。

　　一尊巨型“泥塑坐虎”就映入眼簾。這尊“泥塑坐虎”前腿立后腿坐，雙目炯炯有神。“泥塑坐虎”色彩鮮艷，身上有牡丹、荷花等象征吉祥的圖案，前腿還有“四季平安”四個大字。

　　六營村黨支部書記廖衛(wèi)軍介紹，“泥塑坐虎”由國家工藝美術(shù)大師胡新明創(chuàng)作，總高21米。“這尊‘泥塑坐虎’是目前全球最大的泥塑虎，也是六營民俗村中國泥塑文化園的一大景觀。”

　　鳳翔古稱雍，是周秦發(fā)祥之地、嬴秦創(chuàng)霸之區(qū)，因“鳳鳴于岐、翔于雍”而得名。悠久的歷史，孕育了璀璨的民間文化，根植于民間的鳳翔泥塑，便是泥土里綻放出的絢麗藝術(shù)之花�！　�

　　緣起

　　鳳翔泥塑起源于何時？目前有兩種不同的說法。

　　第一種說法是明朝的時候，朱元璋軍隊中的第六營兵士屯扎于此，這個村便被命名為“六營”。這些來自江西的兵士有制陶手藝，閑暇無事，就和土為泥，捏制各種形態(tài)的泥活兒當作玩具，并且彩繪示人。后兵士轉(zhuǎn)為地方居民，屯田墾荒，安家立業(yè)，其中一部分人重操入伍前的陶瓷制作手藝，利用當?shù)仞ば院軓姷陌灏逋�，和泥捏塑泥人，制模做偶彩繪，再到各大廟會出售。過去鳳翔各地廟會或集市上叫賣的“耍貨”，就是這些來自六營村的彩繪泥塑玩具。除彩繪泥塑玩具外，藝人們主要捏制的還有鎮(zhèn)宅祛邪的“鎮(zhèn)物”，如現(xiàn)代的“掛虎”“坐虎”“臥虎”等。

　　六營村的一些老藝人并不認同第一種說法，他們認為，鳳翔泥塑源于春秋戰(zhàn)國時期。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人、國家工藝美術(shù)大師胡新明介紹，公元前384年，秦獻公廢除了秦國從秦武公以來實行了300多年的活人殉葬制度，受到秦國民眾的贊揚。秦獻公廢除這項制度，從根本上來說，是為避免青壯年勞動力被白白殺死，為秦國留存勞動力，對秦國的農(nóng)業(yè)和工商業(yè)生產(chǎn)非常有利。作為殉葬制度的變通措施，秦國的奴隸主貴族開始以陶俑代替真人殉葬，“秦獻公都城是雍城，即鳳翔附近，當時以陶俑代替真人殉葬，便是鳳翔泥塑的雛形。”

　　《鳳翔縣志》記載：“縣境內(nèi)發(fā)掘出土的春秋戰(zhàn)國、漢、唐時期的古墓隨葬器物中，有各種形態(tài)的動物、人物陶俑。其中動物陶俑有虎、牛、鴿、豬、狗、羊、駱駝等，其形制相似今日之泥塑。”據(jù)專家介紹，自秦獻公改活人殉葬為陶俑殉葬起，按社會地位的等級，人物俑只用于王族和達官貴人殉葬，平民百姓是不能享用的。于是，平民殉葬便只能用等級較低的動物俑，這就給彩繪泥塑留下了廣闊的發(fā)展空間。

　　今年5月，鳳翔縣將召開關(guān)于鳳翔泥塑的學(xué)術(shù)研討會，屆時，國內(nèi)外專家學(xué)者將會聚于此，關(guān)于鳳翔泥塑的起源或許會有一個清晰的概念。

　　傳承

　　六營村自古就有制作泥塑的傳統(tǒng)，泥塑手藝代代相傳。在過去很長一段時期，泥塑收入是群眾主要的經(jīng)濟來源。20世紀70年代，胡新明跟隨父親制作泥塑，每逢廟會，他便挑著泥塑去出售。“泥塑在當時是個易碎品，擺放在筐子里要小心翼翼、輕拿輕放。當時生活困難，很多村民是以貨易貨進行交易。”胡新明記得，有一次去虢鎮(zhèn)“賣泥貨”，一個村民提著一雙舊皮鞋來換，他一試很合腳，就高興地做了這筆買賣。

　“泥貨沒本，越做越窮”是當時手藝人不得不面對的現(xiàn)實，當“賣泥貨”收入少到甚至無法維持生活時，很多人選擇了放棄。20世紀80年代末，六營村村民紛紛外出打工賺錢，不再過操持泥巴活兒的苦日子，做泥塑的手藝人越來越少，只有胡新明等少數(shù)人還在堅持著。

　　1985年，19歲的胡新明代表陜西省民間手藝傳承人出國參加交流活動。“一下飛機，美方接機人員向我們致軍禮，并贈送了禮物，我覺得作為中國人特別自豪。”胡新明說，“我當時就想，一定要把鳳翔泥塑傳播到海外去！”

　　那次出國交流，胡新明帶了兩箱泥塑作品和80公斤泥巴。作品被迅速搶購一空，“國內(nèi)一毛錢的泥塑，美國人用100美元收購。”80公斤泥巴做出來的泥塑，完成一件被買走一件，這讓胡新明感到十分自豪。越是民族的，越是世界的。“很多人認為是‘泥娃娃’，其實是‘金娃娃’呀！”他決心要把鳳翔泥塑這份寶貴的文化遺產(chǎn)傳承下去。

　　2002年、2003年，已是陜西一級工藝美術(shù)大師的胡新明和老藝人胡深合作的泥塑馬、泥塑羊連續(xù)兩年被確定為生肖郵票主圖案，鳳翔泥塑被越來越多的人接受和喜愛。2006年，鳳翔泥塑被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，鳳翔縣的胡深被列入第一批226名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單。

　　如今，鳳翔泥塑已走入千家萬戶，并作為傳播文化和友誼的使者跨出了國門，被聯(lián)合國教科文組織譽為“送給孩子最好的禮物”。六營村涌現(xiàn)出了一批泥塑大師，泥塑品種也多達200多種，鳳翔泥塑逐漸走向了產(chǎn)業(yè)化。如今，六營村530戶人家，從事泥塑產(chǎn)業(yè)的就有300多戶，六營村因泥塑成為遠近聞名的富裕村、文明村。

　　創(chuàng)新

　　在六營村胡新明泥塑傳承研習(xí)所里，記者看到忙碌而熱鬧的景象。工人們正有條不紊地進行著泥塑的翻坯、彩繪等工作。在產(chǎn)品展示大廳，不時有上門參觀和購買泥塑的游客，工作人員忙得不亦樂乎。胡新明說：“現(xiàn)在泥塑作品更加多元化，色彩斑斕，線條明快。泥塑藝術(shù)也要在傳承中不斷創(chuàng)新。”

　　20世紀90年代，隨著鳳翔泥塑在市場上走俏，很多人加入了制作泥塑的隊伍，打著“鳳翔泥塑”牌子的作品充斥市場，質(zhì)量參差不齊，市場受到?jīng)_擊，鳳翔泥塑很快跌入低谷。

　　所幸有一批堅守初心的老藝人，不為浮躁的市場所動，他們潛心鉆研制作工藝，相互守望，推陳出新，使鳳翔泥塑逐漸走出低谷，走向全國和世界各地。

　　泥塑易碎，是讓所有手藝人頭疼的問題。因為易碎，鳳翔泥塑很長時間以來只能在周邊地區(qū)銷售，運不到外地市場。1988年，胡新明曾經(jīng)向新加坡發(fā)過一批泥塑作品，運到目的地打開一看，大部分已經(jīng)碎了。

　　傳統(tǒng)的制作工藝已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)在的市場，痛定思痛，胡新明經(jīng)過數(shù)百次的實驗，1995年，他終于研制出泥塑摔不爛的制作工藝。當時胡新明已經(jīng)是寶雞市政協(xié)委員，為了檢驗效果，他把自己制作的摔不爛的“泥塑掛虎”夾在自行車后座上，一路騎到寶雞市政協(xié)會議室，當著其他政協(xié)委員的面，把“泥塑掛虎”摔到地上。同時，胡新明用石膏模具代替泥模具，使泥塑生產(chǎn)周期大大縮短，產(chǎn)量大幅提高。從20世紀80年代初到90年代末，胡新明在祖?zhèn)髂嗨苁止に噷W(xué)習(xí)創(chuàng)作和生產(chǎn)實踐中，獨創(chuàng)泥塑畫技藝，成為鳳翔泥塑發(fā)展史上的又一獨特創(chuàng)舉。

　　年輕一代手藝人不僅繼承了老一代泥塑人的特點，而且更富有創(chuàng)新精神。每年過年前，都是胡小紅最忙的時候。胡小紅是鳳翔泥塑的第五代傳承人、胡深先生的女兒，她從小就跟隨父親學(xué)藝。農(nóng)歷己亥豬年，胡小紅設(shè)計推出了福壽豬、福孝豬、笑笑豬、傳統(tǒng)豬4種泥塑造型，在保留傳統(tǒng)的同時，泥塑豬的色彩更向現(xiàn)代、時尚靠攏，有的作品用了半彩半素的方式上色，給人以清新亮麗之感。胡小紅表示，現(xiàn)在一些年輕人對傳統(tǒng)泥塑了解少，新設(shè)計的作品就是希望更多的人能夠了解鳳翔泥塑，滿足不同年齡段人群的需求。

　　在胡新明的西府民俗藝術(shù)博覽園，記者一行見到了胡新明的兒子胡錦偉。胡錦偉去年從天津理工大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)，準備做些事情，把鳳翔泥塑產(chǎn)業(yè)推到新的高度。

　　胡錦偉向記者展示了部分泥塑衍生品，有筆記本、手機殼、眼罩、靠枕、紙杯、圍巾等功能性日常用品，每一個產(chǎn)品上都有鳳翔泥塑的圖案，傳播著泥塑文化。他告訴記者，開發(fā)這些泥塑衍生品不追求過多的經(jīng)濟效益，主要功能就是讓泥塑文化更持久地傳播，從而帶動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。胡錦偉說，下一步他們準備在圍巾的制作中，將絲綢、刺繡、鳳翔泥塑結(jié)合在一起，在融合中大放異彩。“泥塑擺在家里是收藏，但隨著人們佩戴與使用這些泥塑衍生品，也使傳統(tǒng)文化越來越‘活’起來。”