八棱凈水秘色瓷瓶 唐

　　秘色瓷是什么？“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。”唐代詩人陸龜蒙在其詩作《秘色越器》中這樣描寫秘色瓷。除此以外，在《吳越備史》《十國春秋》《宋史》中都有關(guān)于秘色瓷器的記載。在唐宋時期，人們對于秘色瓷是有概念的。宋代以后，秘色瓷逐漸淡出了人們的視野。等到后來人再看到唐宋文獻的時候，大家已經(jīng)不知道里面記的秘色瓷是什么了。就這樣，秘色瓷逐漸成了一個謎。

　　關(guān)于秘色瓷之謎一直持續(xù)到了現(xiàn)代，直到1987年，一場暴雨摧毀了陜西法門寺塔，考古工作者揭開地宮，發(fā)現(xiàn)了一塊叫做《監(jiān)送真身時隨真身供養(yǎng)道具及金銀寶器衣物帳》（以下簡稱《衣物帳》）的碑和14件秘色瓷器，從此為秘色瓷器的判斷建立了標準，也暗示著秘色瓷與帝王的特殊關(guān)系。隨后，我國發(fā)現(xiàn)在吳越國錢氏家族墓地、北宋宋太宗元德李后陵、北宋周王趙祐墓、遼圣宗貴妃墓等一系列墓葬中，都出土了有可能是秘色瓷的器物。就這樣，大批的秘色瓷“復活”了。

　　秘色瓷是晚唐五代到北宋初年越窯燒造的精品瓷器，因為是為皇宮燒造的，并且在質(zhì)量與風格方面代表一個時代的瓷器生產(chǎn)水平和生產(chǎn)走向而名聞中外。宋、明、清迄今，學者們?yōu)?ldquo;秘色”一詞的確切含義亦聚訟不已。據(jù)宋人說，五代吳越國王錢镠規(guī)定越窯專燒供奉用的瓷器，庶民不得使用，且釉藥配方、制作工藝保密。“秘色”的“秘”意思是“機密”“保密”，“色”的意思是“藥粉配方”“釉料配方”。故所謂“秘色”即“保密的釉料配方”之意。所以，“秘色瓷”也被廣泛認為是釉料配方保密的瓷器。

　　關(guān)于秘色瓷的質(zhì)地和色澤，清人說是“其色似越器，而清亮過之”。從出土的典型秘色瓷看，其質(zhì)地細膩，多呈灰或淺灰色。胎壁較薄，表面光滑，器型規(guī)整，施釉均勻。從釉色來說，五代早期仍以黃為主，滋潤光澤，呈半透明狀；但青綠的比重較晚唐有所增加。其后便以青綠為主，黃色則不多見。

　　1987年法門寺塔考古發(fā)掘出的14件越窯秘色瓷中，除兩件為青黃色外，其余均釉面青碧，胎質(zhì)細膩，晶瑩潤澤，有如湖面一般清澈碧綠。其中的一件八棱凈水秘色瓷瓶更是被學術(shù)界稱為“一個突破性發(fā)現(xiàn)”。它高21.5厘米，最大腹徑11厘米，口徑2.3厘米，重615克。八棱凈水秘色瓷瓶瓶頸細長，直口，圓唇，肩部圓隆，腹呈現(xiàn)瓣狀瓜棱形，圈足稍稍外侈。在瓶頸與瓶身相接處裝飾有相應(yīng)的八角凸棱紋三周，呈階梯狀。其造型十分優(yōu)雅，端莊規(guī)整，線條流暢，通體施明亮青釉，瓷化程度極高，這一造型在唐代可以說極具審美創(chuàng)意。該瓶在出土時，瓶口原覆一顆大寶珠，瓶內(nèi)裝29顆五色寶珠，從佛教儀軌上判斷，此瓶應(yīng)屬密教供養(yǎng)器之“五賢瓶”或“五寶瓶”之類。該凈瓶未列入《衣物帳》記載中，也未與其他秘色瓷一并放置，而是單獨發(fā)現(xiàn)于地宮中室第二道門前側(cè)。后經(jīng)專家鑒定，瓷瓶的釉色、胎質(zhì)與其他秘色瓷完全相同，應(yīng)該算在秘色瓷的行列之中。因此它仍是晚唐越窯秘色瓷之精品。西安唐咸通十二年張叔尊墓出土一件類似凈瓶，北京故宮博物院亦藏一件。

　　另外，同一批出土的越窯五瓣葵口圈足秘色瓷碗和越窯五瓣葵口秘色瓷盤，均發(fā)現(xiàn)于地宮中室的檀木箱內(nèi)。這兩件秘色瓷器通體均施青綠色釉，釉色均勻，光潔瑩潤，器型規(guī)整。特別的是，在燈光照射下，碗和盤內(nèi)清澈明亮，玲瓏剔透，“無中生有”，恰似一汪清水盛于碗或盤內(nèi)。為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？原來是由于工匠在制作這些秘色瓷時，將器物的底部巧妙地設(shè)計成略微向器物內(nèi)部凸起，這使碗或盤的底部形成了一個微小的弧面，再加上青綠透明的釉面，就使得碗或盤的底部近似一個“凸面鏡”，對光產(chǎn)生了發(fā)散作用，進而形成了視覺差。這便是秘色瓷產(chǎn)生“無中生有，似盛有水”現(xiàn)象的真正原因。