圖１
圖２
圖３
“故事對(duì)盤”比較少見，且青花發(fā)色清麗明艷，渲染層次豐富，頗具水墨韻味。
南京收藏家何偉收藏有一對(duì)清代康熙青花“仙人對(duì)弈”盤。盤大小雷同，直徑21.5、高3厘米；造型、胎釉、青花發(fā)色和紋飾也頗具特色。盤子外圈錦地四開光，開光分繪各色花卉，兩只盤子主紋飾和故事是連貫性的，其中一盤繪兩位仙人對(duì)坐打禪（圖1），另一盤繪鄉(xiāng)野之人偶遇仙人對(duì)弈，一旁觀戰(zhàn)情景（圖2）。人物生動(dòng)，場(chǎng)景優(yōu)美，是康熙成熟期的青花佳作。
兩只瓷盤所繪故事取材于《異述記》�！妒霎愑洝肥悄铣怂饕涊d了鬼異的傳說(shuō)事情，是古代小說(shuō)集。此盤所繪為小說(shuō)集中的一個(gè)，原文是：“信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰‘何不去？’質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無(wú)復(fù)時(shí)人。”
用今天的話說(shuō)，就是：在長(zhǎng)垣縣西三里耿村東北，傳說(shuō)此處有一老者，名叫王質(zhì)，一天上山打柴，看到樹下有兩位老人坐地打禪，之后又在下棋，他就把手中的斧子別在腰上，站在邊上看�？粗粗�，他發(fā)現(xiàn)身旁的樹葉一會(huì)黃一會(huì)綠，一會(huì)綠一會(huì)黃，也不知道變了多少回，他餓了就摘吃野棗……時(shí)間過(guò)了許久，王質(zhì)要起身回家，突然斧頭掉到了地上，原來(lái)斧頭木柄已經(jīng)全腐朽了。王質(zhì)覺得奇怪，但也沒(méi)多想。當(dāng)他回到村里一看，村里大不一樣了，村里幾個(gè)老人前來(lái)問(wèn)他找誰(shuí)，他說(shuō)出自己的名姓之后，幾位老人大吃一驚，說(shuō)，數(shù)百年前有一老前輩名叫王質(zhì)，去山上打柴未歸，無(wú)有蹤影。王質(zhì)聽了這話，簡(jiǎn)直是驚呆了，無(wú)奈之下只好走出了村子，隨之，也不知所蹤……
王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨變。唐代詩(shī)人劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中有“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”一句，就引用了這個(gè)典故。詩(shī)人用王質(zhì)自比，表達(dá)了他遭貶離開京城二十多年后，人世的滄桑巨變，所帶給他的恍若隔世的感覺與感嘆。
一個(gè)人山中打柴，誤入仙境，遇到了兩位神仙，“仙界一日，人間百年”，故事引人遐想。加之，此對(duì)盤青花發(fā)色清麗明艷，渲染層次極為豐富，頗具水墨韻味。從技法講，“分水”皴染和透視使得整幅畫作立體感極強(qiáng)。圈足修制精細(xì)，胎質(zhì)縝密酥潤(rùn)如玉。足內(nèi)雙圈，六字青花款書“大明嘉靖年制”（圖3）。青花代墨，渲染勾勒，畫功極為精致細(xì)膩。青花五色卻能表現(xiàn)出陰陽(yáng)向背，遠(yuǎn)近疏密，人物細(xì)節(jié)描述細(xì)膩，仙人手指清晰可辨。山石皴法有力，蒼勁富有層次。
古人非常雅致，喜歡用神話去解釋那些神秘陌生的事物，且具有很強(qiáng)的文學(xué)性——云霧繚繞的深山，常常會(huì)被人們想象成“不問(wèn)塵世煩憂”的仙人棲居之所。瓷畫故事中，時(shí)間對(duì)山中人是寬容的，而對(duì)人間卻是冷漠的。其中所寄托的蒼涼的意味，也使歷來(lái)讀到它的人們，不由得發(fā)出悵惘的嘆息。
神話故事是民間文學(xué)的一種。讀與思相結(jié)合，以激發(fā)人們的想象力和思考力�？梢哉J(rèn)為，它是遠(yuǎn)古時(shí)代人民的集體口頭創(chuàng)作，包括神鬼的故事和神化的英雄傳說(shuō)、傳奇。中國(guó)古代神話故事豐富多彩，可貴的是，歷代工匠將其中最為人道的故事選擇出來(lái)，精心繪制在人們?nèi)粘Ｋ玫拇善魃�，給當(dāng)時(shí)和后來(lái)的人們分享，我認(rèn)為，這也是中華文化的一種傳承。
