這塊清代乾隆時期瓷片（見圖）叫“托塔天王”，畫工非常好，發(fā)色典雅深沉，人物、樹石、麒麟、景深，無一不是真實場景的畫意再現(xiàn)。它是南京古玩城一位瓷友收藏的，直徑在17厘米，瓷厚0.6厘米，有些分量，可以算瓷片中的“大件”了。古陶瓷專家葉伯瑜說，乾隆時期青花器多仿明永樂、宣德的蘇麻離青，但沒有進(jìn)口料，以筆端點染鐵銹斑痕。其次是仿成化的淡描青花。此瓷片色澤可見一斑。

　　它讓我想起，兩年前我作為一個古陶瓷愛好者，去江西景德鎮(zhèn)瓷廠，畫工邱師傅恰好正在坯上繪制此圖（大致相似），當(dāng)時他手上并沒有畫稿，只有一塊類似的故事瓷片。我問他，這個“托塔天王”圖這么復(fù)雜，為什么非要畫它呢？他說，從畫意內(nèi)容、筆法技術(shù)、布色輕重，傳統(tǒng)瓷畫就是這樣一代一代傳承下來的，在長期逐漸流變中，或許也有新的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，但是總體上是延續(xù)傳統(tǒng)的故事意味，這也是收藏家們喜歡老貨味道的原因。

　　他放下畫筆，和我聊了一些托塔天王的內(nèi)容：在中國神話中，托塔天王叫李靖，是著名的道教護(hù)法神，也是李總兵中壇元帥“哪吒”的父親，協(xié)助武王克殷有功，后位列仙班。在古典小說《封神演義》和《西游記》中，“托塔天王”的形象特征就是瓷畫上這樣：身穿鎧甲，頭戴金翅烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟，還會使用寶劍。李靖是天宮中的衛(wèi)戍司令，所生三子，長子金吒為靈山前部護(hù)法，二子木叉是南海觀世音菩薩的大徒弟，三子哪吒在自己的帳下效力。早年因與三子哪吒反目，燃燈道人賜他一座舍利子如意黃金寶塔，化解了父子前仇，所以稱為“托塔李天王”。

　　后來我知道了，“托塔天王”原型是印度佛教“四大天王”之一的北方多聞天王，傳入中國之后受到中國文化和審美意識的影響，而表現(xiàn)出了中國文化特征。在古代，只有皇帝的嫡長子才能被稱為“太子”。而這里的李靖明顯不是皇帝，只不過是陳塘關(guān)的一個守將罷了，他的兒子何能被稱為“三太子”呢？其實，這還要從“封神演義”的發(fā)生時間來說，我們知道，演義說的是“武王伐紂”的事，而在武王伐紂的時候，“皇帝”這個稱呼壓根就不存在，那個時候地位最高的人，稱“王”。直到秦始皇統(tǒng)一六國，實現(xiàn)了空前的大一統(tǒng)，他就自稱“始皇帝”，自此以后，“皇帝”就成了君主的代名詞。而封神大戰(zhàn)卻發(fā)生在商周之交，自然就不會有皇帝出現(xiàn)。并且，李靖雖然只是陳塘關(guān)的守將，但是陳塘關(guān)的地理位置卻很不一般，乃是商朝防備海洋勢力的前沿。而李靖作為守將，要防備的就是東海龍王了。

　　李靖這“托塔天王”的地位可不低，怎么說也是封王級別的強(qiáng)者了，就和“東海龍王”差不多。而我們都知道，東海龍王的兒子就稱為太子。也就是說，在封神演義那個時代里，但凡封王級別的強(qiáng)者，他們的子弟就可以被稱為太子。而故事里的“哪吒”在家里又排行第三，自然就被成為哪吒三太子了！

　　瓷片，是古陶瓷的殘碎之片，但它依然閃爍著文明的光澤，誠然，文明是永遠(yuǎn)不會腐爛的。古代傳說及神話，是古代人們對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象所幻想出來的藝術(shù)意味的解釋和描敘，它是普通眾民和工匠藝人集體創(chuàng)作的結(jié)晶件。許多畫面以故事的形式表現(xiàn)了人民的認(rèn)識和愿望，進(jìn)而得以傳承。另外，現(xiàn)今一個普遍窯場工匠（或稱畫工、或稱工藝師）對中國古代傳統(tǒng)文化的熟識，其知識面如此厚實，令我敬佩！