圖1

圖2

　　
　　瓷器的發(fā)明是中國古代對人類的偉大貢獻，青瓷則是瓷器中最先創(chuàng)燒出來的品種。從商周時期的原始青瓷，發(fā)展到漢代的成熟青瓷，經(jīng)過了漫長的歷史。到三國、兩晉、南北朝時期，由于窯爐改進、工藝提高，使青瓷燒造日趨完善，制瓷業(yè)蓬勃發(fā)展，在江、浙地區(qū)燒制出了卓有特色的青瓷產(chǎn)品，取得了巨大的成就。

　　1976年，江蘇宜興周處家族墓群的周墓墩，出土了一件青瓷神獸尊（圖1），后來被南京博物院收藏。經(jīng)考證，這件青瓷神獸尊燒制的時代大約為西晉永寧二年（302）前后，應(yīng)為江蘇宜興地區(qū)生產(chǎn)的精品之作。此尊高27.9、口徑13.3厘米。胎質(zhì)敦厚、釉色瑩潤、造型獨特，制作精美。盤口短頸，鼓腹平底，神獸堆塑，面目猙獰，圓目怒視，口內(nèi)含珠，頜下長須垂腹；四肢緊貼器身，特別明顯的是四掌皆塑成“熊掌”；身側(cè)刻畫雙翼，背后剔刻鬣毛，顯示一種霸氣。整器代表西晉時期瓷器燒造工藝最高水平，1993年在全國館藏文物定級時被定為國寶級文物。

　　在中國古代，無論尊是青銅器還是陶瓷器，常常用作禮器中的酒器。青瓷神獸尊作為隨葬品出于西晉貴族的墓中，除了說明這是墓主人生前鐘愛之物以外，還有一層意義當屬鎮(zhèn)墓祛邪之物。

　　與南京博物院的青瓷神獸尊相映成趣的是，在蘇州東吳博物館也收藏有一件青瓷神獸尊（圖2），均為國之瑰寶，一級文物。其時代相同，產(chǎn)地相近，器型大小、裝飾手法、神獸造型、胎質(zhì)釉色基本相仿。蘇州東吳博物館藏神獸尊，器高30.7、口徑12.7厘米。這件神獸尊的奇妙處還在于，“盤口尊”與“神獸”的渾然一體。器身堆塑一蹲坐狀的神獸，雙目圓睜，闊口銳齒，肩部雙獸系耳，胸部貼塑一叢鬃毛。腹部堆塑雙臂，左掌捧一寶物；腹部兩側(cè)貼塑雙足，粗壯有力。整體看上去胎質(zhì)細膩，釉色潤澤，造型奇特，儀態(tài)威猛，氣韻生動，顯示了高超的雕塑技藝和豐富的想象力，實為一件獨具一格制作精良的古代青瓷器。與南京博物院的青瓷神獸尊一樣，它的造型獨特而又具有西晉青瓷的典型特征，代表了青瓷工藝的最高水平，是難得一見的藝術(shù)神品。此器曾由上海博物館做過熱釋光科學(xué)測試，確定年代為距今1700年左右，同樣是生產(chǎn)于西晉時代。

　　神獸尊中的神獸，也被稱為瑞獸。實際上這是一個大的概念。龍生九子：囚牛、睚眥、嘲風(fēng)、蒲牢、饕餮、赑屃、狴犴、負屃、螭吻，皆可稱之為神獸，麒麟、辟邪、獅子、飛熊、白虎、貔貅、天馬、商羊、兕牛，乃至鳳凰、鸞鳥、朱雀等皆為祥瑞之獸。至于這兩件西晉青瓷神獸尊具體是什么獸？仔細觀察體味，筆者以為更像是“熊”。

　　自然中的熊軀體粗壯肥大，體毛長而密，四肢粗壯有力，腳上長有鋒利的爪子，用來捕食和爬樹。它會跑得很快，而且后腿可以直立起來，能像人一樣行走，能冬眠以適應(yīng)惡劣環(huán)境，平時護子性情溫和，遇到外敵也會勇猛搏斗。故熊曾成為古代人們敬畏的動物和古老部落的圖騰。據(jù)考，黃帝統(tǒng)一中原后，召集各部落會盟，商討部落聯(lián)盟統(tǒng)一的圖騰（即崇拜的偶像、徽記），以統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動。原來各大部落都有各自的圖騰，軒轅黃帝有熊部落的圖騰是熊。熊在中國傳統(tǒng)文化中代表男性，象征著勇氣和力量。查《記·五帝本紀》曰：“黃帝為有熊。”《史記》集解引譙周說：“黃帝，有熊國君，少典之子也。”班固《白虎通義·號章篇》也說：“黃帝有天下，號曰有熊。”因此熊作為華夏族的圖騰，出自黃帝有熊氏之后。另據(jù)《史記·夏本紀》記載，夏原本也是黃帝有熊氏的后裔，故文獻中多有鯀、禹死后化熊的故事�！妒酚� .楚世家》:楚王族屬于華夏。楚人先祖鬻熊輔佐周文王滅商有功，周成王封鬻熊曾孫熊繹為子爵，建楚國于丹陽。楚國全盛時的最大轄地大致為現(xiàn)在的湖南全境及湖北、四川、河南、安徽、江蘇、江西、山東、浙江的部分地方。春秋戰(zhàn)國時期，楚國勢力擴展至中原，為春秋五霸之一。公元前306年楚國滅了越國，設(shè)江東為郡。江浙廣大地區(qū)皆為楚地。因此熊為黃帝的圖騰，自然也是楚國的圖騰，楚君的后人多以熊為姓，稱為熊氏。西晉時期，江南仍受楚國風(fēng)俗的影響，對熊崇拜有加，因此在傳統(tǒng)盤口壺的基礎(chǔ)上，塑以熊的形象，形成祭祀酒器青瓷尊，可謂獨具匠心。所以無論南京博物院，還是蘇州東吳博物館的青瓷神獸尊，皆可稱為“青瓷熊尊”。