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我國(guó)瓷器發(fā)展到清乾隆時(shí)期，可以說(shuō)是集歷代名窯之大成，制作了許多精巧無(wú)比的瓷器。制瓷中心景德鎮(zhèn)，薈萃了一代能工巧匠，有“工匠來(lái)八方，器成天下走”之說(shuō)。御窯廠規(guī)模龐大，在督陶官的管理下，每年燒造瓷器都在數(shù)十萬(wàn)件左右。燒出的瓷器無(wú)論是精美奇巧的造型，還是五彩繽紛的釉色和豐富多彩的紋飾，都堪稱為一代之奇。
從瓶的造型而論，有單體瓶、雙聯(lián)瓶、三聯(lián)瓶、四聯(lián)瓶以及七聯(lián)瓶、八聯(lián)瓶等，有陳設(shè)于桌面、有壁瓶、有吊瓶等。除此之外，還有象生瓷瓶。象生瓷是指用瓷器塑造出植物、動(dòng)物及干鮮果品等形象的瓷器。如鎮(zhèn)江博物館藏乾隆官窯冬青釉帶蓋葫蘆瓶（圖1），高36厘米，口徑2.8厘米，底徑6.2厘米。器呈葫蘆形，有蓋，蓋為火焰狀（圖2）。器圓唇，直頸，束腰，平底內(nèi)凹。全器施冬青釉，釉面平整潤(rùn)滑，釉色滋潤(rùn)。底內(nèi)有“大清乾隆年制”三行六字篆書(shū)款（圖3）。
此器造型逼真，彎彎的蓋鈕，青中泛綠的釉色，就像剛剛采摘下來(lái)的葫蘆。葫蘆諧音“福祿”，是吉祥福祿的象征，又由于葫蘆多子，被視為多子多孫、繁衍后代的吉祥物。葫蘆形器最早見(jiàn)于新石器時(shí)代，漢至六朝時(shí)期，出現(xiàn)一種隨葬品——五聯(lián)罐，其在葫蘆瓶的基礎(chǔ)上加以堆飾，后來(lái)逐漸演變成堆塑瓶，瓶上的裝飾為天上、人間、地下的場(chǎng)景，充分體現(xiàn)了對(duì)天境的追求。隋、唐、五代，儒、釋、道教比前代有較大的發(fā)展，由于道教追求長(zhǎng)生不老、得道升仙、煉丹服丹，所以唐代帝王對(duì)此十分推崇，葫蘆作為道教的圣物，里面裝有靈藥。宋代，道教進(jìn)入鼎盛時(shí)期，道觀均采用葫蘆形塔剎。南宋龍泉窯制作一種瓶體似葫蘆、又似“吉”字，故又稱大吉瓶，寓意大吉大利。元代統(tǒng)治者崇尚佛教，特別崇尚藏傳佛教，這時(shí)的佛塔有很多是葫蘆形，稱“西番佛塔”，“其形若壺”，如鎮(zhèn)江的元代過(guò)街塔就是這種形制。此時(shí)瓷葫蘆瓶的造型有八方葫蘆瓶、上圓下方葫蘆瓶以及扁葫蘆瓶。到明代葫蘆瓶已成為一種常見(jiàn)器型，由于嘉靖皇帝癡迷于道教，瓷器葫蘆瓶生產(chǎn)規(guī)�？涨埃煨投鄻�，有四棱、六棱形葫蘆瓶，直口、撇口、帶蓋葫蘆瓶以及上圓下方葫蘆瓶等。清代瓷葫蘆瓶產(chǎn)量較大，尤其是康、雍、乾三朝瓷葫蘆瓶具有時(shí)代特征。此時(shí)的葫蘆瓶融入了當(dāng)時(shí)最高的審美觀念，有著豐富的文化內(nèi)涵。
乾隆官窯冬青釉帶蓋葫蘆瓶，是制瓷工匠們憑著對(duì)自然界植物葫蘆的細(xì)微觀察以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思，加上嫻熟的成型工藝燒造而成，其形制、色澤達(dá)到了爐火純青、出神入化的地步。
