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明代瓷器“香草龍”紋樣釋惑

發(fā)布:2018-10-13 10:17:38  來源: 收藏快報 [字體: ]

 

圖1

  明代前期,瓷器上出現(xiàn)過一種特殊的龍紋(圖1、2、3)。它的頭似龍,身軀細(xì)長盤曲,如藤蔓草葉一般;龍嘴里有的吐出一枝蓮花,有的吐出幾串珍珠。這種龍紋,瓷器愛好者根據(jù)其形態(tài)特征,一般稱為“香草龍”,或者將它歸入“夔龍紋”一類。

圖2

圖3

  稱“香草龍”有一點(diǎn)道理,因為這種龍紋的身軀的確畫得像優(yōu)美的草葉。不過“香草龍”的稱呼只是因形似得名,并不能反映為什么要把龍紋畫成這個樣子的緣由。

  稱“夔龍紋”,就要從“夔龍”的角度去解釋。中國遠(yuǎn)古的青銅器、玉器都有“夔龍紋”。不過“夔龍”有個特點(diǎn)是“一足”,而“香草龍”并非“一足”,所以將“香草龍”歸入“夔龍”有些勉強(qiáng),沒有說服力。

  那么,這究竟是一種什么龍呢?筆者以為,它是龍女的化身,與其相關(guān)的是一則佛經(jīng)里的故事:“龍女成佛”。下面我們先來看一下“龍女成佛”是一個怎樣的故事。

  “龍女成佛”是《妙法蓮華經(jīng)》卷四“提婆達(dá)多品第十二”里講到的一件事。有一次,在靈鷲山說法的釋迦牟尼佛介紹來訪的智積菩薩與文殊師利菩薩認(rèn)識。當(dāng)時文殊師利剛從鹽水海龍宮回來,智積問他:“你在龍宮,教化了幾條龍?”文殊師利回答說,已經(jīng)教化了無數(shù)的龍。說完,從海里涌現(xiàn)出無數(shù)的大乘菩薩來到靈鷲山,他們都是文殊師利教化出來的。智積十分贊嘆。文殊師利接著談到:我在鹽水海里宣說《妙法蓮華經(jīng)》。有一位龍王的女兒,年紀(jì)才八歲,卻很有“智慧利根”,佛理一點(diǎn)就通,一剎那間就覺悟成佛了。成佛后她辯才無礙,心里念法即能口演說法,說得既微妙又廣大。智積對此有所懷疑,就問道:釋迦牟尼佛都是經(jīng)歷千辛萬苦的修煉才最終成佛,我不相信一個龍女能一剎那間就立地成佛。話音剛落,那龍女忽然現(xiàn)身于法會。

  龍女現(xiàn)身后,正在一旁的舍利弗尊者對她發(fā)問道:“汝謂不久得無上道,是事難信。所以者何?女身垢穢,非是法器,云何能得無上菩提?佛道懸曠,經(jīng)無量劫勤苦積行,具修諸度,然后乃成。又女人身,猶有五障:一者不得作梵天王,二者帝釋,三者魔王,四者轉(zhuǎn)輪圣王,五者佛身,云何女身速得成佛?”

  這時,龍女拿出一顆價值三千大千世界的寶珠,獻(xiàn)給釋迦牟尼佛,佛接了過去。龍女轉(zhuǎn)身對智積菩薩和舍利弗說:我獻(xiàn)寶珠,世尊接受,這事快不快?兩人回答說快。龍女又說:以你們的神力觀我成佛,也是如此之快。大家說著,看見龍女忽然之間變成男子,前往南方無垢世界,坐在寶蓮花上成佛,并為十方一切眾生演說妙法。這一下,所有的人都相信“龍女成佛”了。

  《妙法蓮華經(jīng)》在佛教中號稱“經(jīng)中之王”,其“提婆達(dá)多品”中的“龍女成佛”故事,講的是女性成佛。這在男尊女卑的社會里影響很大,對女性學(xué)佛有極大的鼓勵作用。瓷畫表現(xiàn)“龍女成佛”題材,要表達(dá)的就是成佛問題上男女平等、眾生平等的觀念。

  那么,瓷畫具體是怎樣來表達(dá)“龍女成佛”故事的呢?首先,“龍女”也是龍,所以要畫出龍的特征。瓷畫中龍的頭部和前半身就是表現(xiàn)這個特征的地方。其次,“龍女”是女性,女性的特征該怎樣表示呢?花草最容易讓人聯(lián)想到女性的柔美,所以畫師將龍身畫成花草狀。其三,“成佛”又怎樣表現(xiàn)呢?根據(jù)“提婆達(dá)多品”的講述,龍女“辯才無礙”,擅長“心念口演”佛經(jīng)“妙法”,瓷畫是通過讓龍嘴里長出蓮花(圖2)和珍珠(圖3),來表示這是一條成佛的龍。前者是“口吐蓮花”的意思,后者是“妙語連珠”的意思,這兩種狀態(tài)都是成佛后說法精妙的象征。

  上述三點(diǎn)表明,香草龍瓷畫其實是在表達(dá)“龍女成佛”的故事,我們稱其為《龍女成佛圖》更加確切。

  在中國古代傳統(tǒng)文化里,對女性歷來是低看一眼的。如《龍女成佛圖》這樣專門表現(xiàn)女性成佛的創(chuàng)作很少見,所以這種題材的來源也值得關(guān)注。在明代,這種瓷畫最早出現(xiàn)于官窯瓷器上。而官窯創(chuàng)作這樣的紋樣是受藏傳佛教的影響。藏傳佛教里也有龍女的形象,如北京元代的居庸關(guān)云臺門券上的石刻六拏具、明代永樂年間敕建的真覺寺金剛寶座塔南券門上的石刻六拏具,都有與瓷畫《龍女成佛圖》幾乎相同的龍女形象。

  官窯紋樣題材往往會傳導(dǎo)到民窯瓷器上。明前期民窯瓷器對《龍女成佛圖》的反響似乎特別熱烈,畫得特別多。這又是為什么呢?除了佛教故事本身的影響外,或許與明初官府禁止民間使用龍紋也有關(guān)。一般長角帶爪的標(biāo)準(zhǔn)龍紋民間不敢用,而女性龍紋沒有龍角不畫龍爪,官方也沒有明確的禁用令。因而,這種龍紋可以打擦邊球,滿足民間使用龍紋的需求。

 

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