圖1
圖2
圖3
蟋蟀，亦名“促織”，俗稱“蛐蛐”，是一種喜歡互相打斗的昆蟲。
中國人玩蟋蟀的歷史悠久，據(jù)考，斗蟋蟀這項(xiàng)活動(dòng)起源于唐代，明清時(shí)期已十分流行。與此同時(shí)，裝蟋蟀的器具也隨之出現(xiàn)，而且制作精細(xì)，并被賦予了一定的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵，本文來介紹一件清代乾隆年間的陶質(zhì)蟋蟀罐。
蟋蟀罐的材質(zhì)有玉、石、陶瓷、竹、木等，而以陶質(zhì)最為多見。因?yàn)轶跋碴帯⑾渤睗�、畏光、夜間活動(dòng)，在自然界中最喜棲息于磚石瓦礫之中，所以陶質(zhì)蟋蟀罐最符合它的習(xí)性。
本文介紹的這件陶質(zhì)蟋蟀罐（圖1），高7、底徑11.5厘米，呈圓筒形，中部略鼓，器身被打磨得非常光滑，色黑亮。附一個(gè)平蓋，罐與蓋子母口式扣合，蓋面刻有一段詩文：“白露將軍出，人心愛色青。閑一點(diǎn)水食，□故辨聲形。協(xié)記”。蓋內(nèi)模印一人物圖案（圖2），手執(zhí)一串銅錢，應(yīng)為劉海的形象。罐底印有一款“乾隆丁丑仲冬殷敘興造”（圖3），乾隆丁丑即乾隆二十二年（1757），因此這件蟋蟀罐是一件制造年代很明確的器物。另外，制造工匠也很明確，是乾隆年間的一位名家，名叫殷敘興。
清代蒲松齡《聊齋志異》中有一名篇《促織》，中學(xué)語文課本選過這篇作為課文，此文開篇就說：“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。”雖是小說，但所記是符合史實(shí)的，宣德皇帝被稱為“蟋蟀皇帝”。因?yàn)榛实巯埠?ldquo;斗蟋蟀”，于是宣德官窯燒造了大批蟋蟀罐，《景德鎮(zhèn)陶錄》援引明人沈德符《敝帚齋余談》記載：“宣德時(shí)最嫻蟋蟀戲，因命造蟋蟀盆，今宣窯蟋蟀盆猶甚珍重，其價(jià)不減宋宣和盆也。”一般北方人稱“蟋蟀罐”，南方人叫“蟋蟀盆”，古文獻(xiàn)中也多稱“蟋蟀盆”，其實(shí)是同一類器物。以現(xiàn)在對(duì)器物命名的標(biāo)準(zhǔn)，深腹稱為罐，這類器物稱作“蟋蟀罐”應(yīng)該更合適一些。1993年，景德鎮(zhèn)明代御窯廠東門遺址考古發(fā)掘了一批青花蟋蟀罐殘片，其圈足和蓋內(nèi)都書有“大明宣德年制”單行青花楷書款，皆為專供皇宮之器，這也進(jìn)一步證實(shí)了宣德宮中斗蟋蟀之風(fēng)的盛行。
除了皇家御用蟋蟀盆，民間的蟋蟀盆亦有工巧者，清代朱琰《陶說》中有記載：“蟋蟀盆……蘇州陸、鄒二姓所造極工巧，雕鏤精致，出之大秀、小秀者尤妙。大小秀，鄒氏二女也，當(dāng)時(shí)重促織之戲，勝負(fù)至千百，不惜重值購盆，故精巧如此，匪獨(dú)陶器。”
清代中后期，蟋蟀罐的式樣和風(fēng)格都更為豐富，而且制作名家輩出，制作者也漸漸對(duì)名款更加重視，各類款識(shí)多種多樣。本文所介紹的這件蟋蟀罐就是如此，不僅罐底有制器者姓名、明確年代款，而且蓋內(nèi)還印有劉海紋樣的商號(hào)印款。同時(shí)，蓋面的詩文也非常有趣，所謂“白露將軍”是玩蟋蟀界的行話，蟋蟀的活動(dòng)期主要是在夏秋之交，到了白露節(jié)氣前后，正是蟋蟀最成熟的時(shí)節(jié)，最厲害的蟋蟀就被稱為“將軍”，所以有句民諺說“白露三朝出‘將軍’”。應(yīng)該說，這段詩文所反映的正是一種“蟋蟀文化”。
作為蟋蟀的個(gè)體，一般只能存活一季，但精致美觀的蟋蟀罐卻能反復(fù)使用。所謂“蟲玩一秋，盆玩一世”，很多制作精美的蟋蟀罐往往會(huì)被斗蟋蟀愛好者作為收藏品，長期把玩。
