思無(wú)邪
作品《思無(wú)邪》以德化特有的溫潤(rùn)如玉的“中國(guó)白 ”為胎質(zhì)，純手工制作，所塑人物神態(tài)逼真，造型優(yōu)美；作品中女子坐在如明鏡般的高臺(tái)上，手持扇子，靜心思考，優(yōu)雅自然；作品創(chuàng)作突破傳統(tǒng)、做工精細(xì)、意境美好，被國(guó)家博物館永久收藏。
作者簡(jiǎn)介：
鄭清海
福建省工藝美術(shù)師，師從中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師——蘇獻(xiàn)忠，其作品蘊(yùn)含著豐富的思想，演繹著精彩的故事，并具有場(chǎng)景式特點(diǎn)。他在傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念中反復(fù)推敲、琢磨，他讓作品傳達(dá)自己的思想，力求突破傳統(tǒng)走一條與眾不同的路�！ �
鄭清海1987年出生，2003年就讀泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院“陶瓷大師班”，并結(jié)識(shí)了老師蘇獻(xiàn)忠，2008年畢業(yè)后，投身到導(dǎo)師中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師——蘇獻(xiàn)忠門下，在名師的指導(dǎo)及與許多清華美院、廣州美院的本科生、研究生、教授前來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作交流，其創(chuàng)作理念得到了前所未有的的提升。
從師學(xué)藝，有的人學(xué)的僅僅是“藝”，但鄭清海師從蘇獻(xiàn)忠的十多年來(lái)，學(xué)到的不僅僅是“藝”，更多的是藝之源泉、藝之思想。他說(shuō)，藝術(shù)來(lái)源于學(xué)習(xí)又提升于思考，來(lái)源于生活又提升于錘煉。
突破傳統(tǒng)并非摒棄傳統(tǒng)。鄭清海表示，“德化的傳統(tǒng)雕塑是一筆財(cái)富，不能丟，可如果僅是一味模仿何朝宗作品的形態(tài)卻沒(méi)有意義，因?yàn)楹纬诘募妓嚐o(wú)人能及，我們真正要學(xué)的是何朝宗精神。”
什么是思無(wú)邪？
“思無(wú)邪”是《詩(shī)經(jīng)·魯頌·駉》中的一句話�！恶o》分四章，分別有“思無(wú)疆”、“思無(wú)期”、“思無(wú)斁”、“思無(wú)邪”的句子，“思”是句首語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)際意義，孔子所說(shuō)的“思無(wú)邪”，其中的“思”字也是如此。
有人把孔子所說(shuō)“思無(wú)邪”中的“思”字解釋成“意思”的思，引申為詩(shī)的思想、感情、意義，這是一種誤解。當(dāng)然，“思無(wú)邪”這句話，指的是詩(shī)的思想、感情、意義等方面“無(wú)邪”，但這不等于這個(gè)“思”字的意思一定是“意思”，即思想、感情、意義等。
思無(wú)邪” 思無(wú)不可對(duì)人言。思，心中的愿望。心中所愿所想敢于示人，沒(méi)有什么不好的。
朱熹把這一句放在為政第二篇， 是引用孔子對(duì)詩(shī)經(jīng)的評(píng)價(jià)告訴為政者，要心懷坦蕩，光明磊落。
孔子在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論中明確地提出了他的文學(xué)理論批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，即“思無(wú)邪”�？鬃釉唬�“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。
無(wú)邪”就是“歸于正”，就是符合“正”，即“中正”，也就是“中和”。表達(dá)的正是中和之美，歡樂(lè)而不放縱，悲哀而不傷痛，一切情感的外觀都是那么得恰到好處。
作者發(fā)揚(yáng)中國(guó)白瓷玉潤(rùn)細(xì)膩、澄素通透的特質(zhì)，大膽創(chuàng)新、立意妙雅純粹、造型別致新穎、技法嫻熟利落。
作品制作精細(xì)，質(zhì)地堅(jiān)密，晶瑩如玉，釉面滋潤(rùn)似脂。
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