泥土滋養(yǎng)人類(lèi)，也孕育了人類(lèi)文化，愛(ài)玩泥巴似乎是人類(lèi)的天性，也與人類(lèi)的文明發(fā)展與進(jìn)化，有著密不可分的聯(lián)系。例如中華傳統(tǒng)的五行文化里，將土置于中央，更以皇天后土作為精神信仰，可以說(shuō)，中華文化對(duì)泥土，有著特殊的感情聯(lián)系。而陶器作為原始社會(huì)新石器時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志，可以稱(chēng)得上是人類(lèi)玩土歷史的一個(gè)里程碑了，由此產(chǎn)生的陶瓷文化，也是中國(guó)歷史文化中的重要組成部分。

　　　中國(guó)陶瓷已有3000多年歷史，一部中國(guó)古代的瓷器史，亦是一部傳承中國(guó)工藝美術(shù)的歷史。中國(guó)人在科學(xué)技術(shù)上的成果以及對(duì)美的追求與塑造，在許多方面都是通過(guò)陶瓷制作來(lái)體現(xiàn)的，并形成各時(shí)代非常典型的技術(shù)與藝術(shù)特征。隨著絲綢之路的興起，瓷器的風(fēng)靡也為中國(guó)換回了“China”的代稱(chēng)。

　　伴隨著我國(guó)陶瓷文化的發(fā)展，景德鎮(zhèn)以其得天獨(dú)厚的土質(zhì)條件，成為了陶瓷工藝爆發(fā)的集中地區(qū)。據(jù)史料考究，歷朝歷代紛紛在景德鎮(zhèn)開(kāi)設(shè)了“皇家御窯”，專(zhuān)門(mén)燒制供給皇室的陶瓷制品，由此也使得景德鎮(zhèn)的陶瓷工藝水平，不斷的創(chuàng)造出新的高峰。然而到了康乾盛世之后，由于社會(huì)環(huán)境的劇烈變化，景德鎮(zhèn)的陶瓷工藝發(fā)展開(kāi)始走向下風(fēng)，等到民國(guó)時(shí)期，景瓷生產(chǎn)受到嚴(yán)重摧殘，延續(xù)500多年之久的御器廠(chǎng)壽終正寢。

　　新中國(guó)成立后，隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)，景德鎮(zhèn)成為中國(guó)國(guó)務(wù)院首批公布的全國(guó)24個(gè)國(guó)家歷史文化名城之一和國(guó)家甲類(lèi)對(duì)外開(kāi)放地區(qū)，景瓷也再次獲得了發(fā)展契機(jī)，由過(guò)去單一的日用瓷生產(chǎn)，發(fā)展成為日用瓷、工藝美術(shù)瓷、衛(wèi)生瓷、工業(yè)用瓷和電子陶瓷等多門(mén)類(lèi)的陶瓷產(chǎn)業(yè)，還在文化、教育、科技等多方面取得突飛猛進(jìn)，繼而誕生了一批以豐瑤為首的景瓷產(chǎn)業(yè)品牌。

　　豐瑤是朱筱平先生為紀(jì)念祖輩們留下的豐富文化財(cái)富而創(chuàng)立的瓷器品牌。朱筱平先生是制瓷世家出身，其祖父朱明先后在御窯廠(chǎng)和洪憲官窯供職，主攻仕女童子，修養(yǎng)深厚，技法超絕，書(shū)畫(huà)并茂，形神畢現(xiàn)。其父朱茂發(fā)，承繼家學(xué)，任職于藝術(shù)瓷廠(chǎng)，業(yè)花鳥(niǎo)龍鳳技法，精湛的技藝為時(shí)人所倚重。朱筱平先生在繼承家學(xué)的基礎(chǔ)上不斷專(zhuān)研、創(chuàng)新，結(jié)合國(guó)際上的引進(jìn)技術(shù)，探索出了一套領(lǐng)先的燒制胭脂紅的創(chuàng)新技術(shù)，更將青花、粉彩、描金等融合于其中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代陶瓷工藝的巨大突破。

　　在朱筱平先生的領(lǐng)導(dǎo)下，豐瑤始終堅(jiān)持傳統(tǒng)的中華文化理念，采用傳統(tǒng)手工制瓷工藝，秉持傳承和創(chuàng)新同備的精神，結(jié)合現(xiàn)代工藝制作技術(shù)，憑借頂尖的工藝水平，其《胭脂紅青花山水斗彩茶器》、《青花胭脂紅天下歸心茶器》、《八珍供御》紛紛入選文化國(guó)禮，為中外友誼和文化交流構(gòu)建了美好橋梁。

　　在國(guó)家“一帶一路”的政策引導(dǎo)下，憑借頂尖的陶瓷工藝水平，依托中華景瓷的千年文化底蘊(yùn)，豐瑤逐漸站上了世界舞臺(tái)，通過(guò)自主創(chuàng)新研發(fā)的高端定制產(chǎn)品，獲得了海內(nèi)外的一致好評(píng)。作為中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，豐瑤致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與推廣，力求以自身的不斷探索與發(fā)展，再次續(xù)寫(xiě)了中國(guó)瓷文化的“土”味傳奇。