牛首山佛頂宮地下六層的舍利藏宮是整個佛頂宮最核心的空間，是珍藏釋迦牟尼佛頂骨舍利的神圣之地。供奉在藏宮大殿中央的佛頂骨舍利由觀音、地藏、文殊、普賢四位法力高深的菩薩拱衛(wèi)于四周，清凈莊嚴，十分殊勝。
人們對四大菩薩并不陌生，可這四尊是距離佛祖最近的菩薩，其設(shè)計理念與平常所見的有何不同，究竟是哪位德藝雙馨、佛緣深厚的巨匠能具此實力，獲此殊榮，擔當領(lǐng)銜創(chuàng)作？
邱雙炯，1932 年生，福建德化城關(guān)鳳池人，中國陶瓷藝術(shù)大師，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目——德化瓷燒制技藝代表性傳承人，牛首山佛頂宮白瓷四大菩薩創(chuàng)作者。
邱雙炯
在佛教傳說中，觀音、地藏、文殊、普賢四大菩薩幫助釋迦牟尼佛弘揚佛法，令無數(shù)眾生同登快樂彼岸。智、悲、行、愿是四大菩薩之標征，觀音表慈悲、文殊表智慧、普賢表行踐、地藏表愿力。
四大菩薩神情或慈悲或肅穆，栩栩如生，制作精細，質(zhì)地堅密，晶瑩如玉，釉面滋潤似脂，營造了清凈純潔的供養(yǎng)空間，體現(xiàn)菩薩平和、親切之相。
2016 年7 月，四大菩薩創(chuàng)作者——84 歲高齡的邱雙炯大師應(yīng)“大師走進牛首山”活動之邀，前來牛首山參觀交流。與邱老面對面的機會實在難得，交流會上座無虛席。在輕松、活躍的氛圍中，在邱老略帶福建鄉(xiāng)音的述說中，四大菩薩創(chuàng)作歷程的因緣故事徐徐呈現(xiàn)。
工作中的邱雙炯
為什么是德化白瓷，而非景德鎮(zhèn)陶瓷
說起陶瓷，人們大多想起江西景德鎮(zhèn)。實際上，盛產(chǎn)白瓷的福建德化不僅與景德鎮(zhèn)并稱為中國三大瓷都之一，同時也是世界手工藝組織評定的“世界陶瓷之都”，德化白瓷更被譽為“世界白瓷之母”。牛首山選擇德化白瓷原因有三：一是硬度和白度。珍藏佛頂骨舍利的地宮是一處神圣清凈之地，四大菩薩像需要用堅硬、純潔、瑩潤的材質(zhì)制作，長期護衛(wèi)佛陀。福建德化境內(nèi)戴云山盛產(chǎn)的火成巖瓷土，純度高、雜質(zhì)少，硅、鋁兩大元素含量超過60% 和30%，制成的白瓷密度高、硬度大、白度好，且不會吸水或變質(zhì)，在地宮保衛(wèi)措施一流的條件下，可存放千年不朽。
二是承載佛教文化。陶瓷本身是泥，是人類文明的重要承載，但并非所有瓷窯都有因緣燒造佛祖身邊的菩薩。牛首山致力于打造佛教圣地、文化高地、藝術(shù)勝地，對瓷窯的工藝、歷史、文化都有更獨特的選擇標準。德化歷史上專門制作佛像，是承載佛教文化的瓷窯。清人藍浦在關(guān)于陶瓷的相關(guān)志錄中評價德化白瓷為“頗滋潤，但體極厚，間有薄者，惟佛像殊佳”。
三是國際化。德化白瓷被法國人贊譽為“中國白”，他們認為這是“中國瓷器之上品”。德化獲“世界陶瓷之都”的稱號，是經(jīng)過世界手工藝理事會專家組全票通過的。牛首山是世界級的項目，當以世界級工藝美術(shù)品相襯。
牛首山做媒，兩位藝術(shù)家聯(lián)袂傾力創(chuàng)作
燒瓷步驟是先有泥稿，再做模具，瓷漿倒入模具后燒制，最后脫模成型。關(guān)于佛像模型，不得不提一個人——來自福建仙游的雕塑藝術(shù)大師林洪榮。為了集合國內(nèi)最頂尖佛像工藝，專門邀請林大師共同制作菩薩模型。
林大師制作模型歷時3個月，邱老再從流派風格上對模型進行塑造完善，又歷時3個月。邱老認為，每個藝術(shù)家都有自己的個性，與林大師合作使得兩個人藝術(shù)個性統(tǒng)一并升華，達到更高個性，成就了藝術(shù)的百花齊放，所以也十分感謝牛首山為他們二人“做媒”。
心誠則靈，四大菩薩造像超預(yù)期水平
據(jù)邱老介紹，牛首山的四尊菩薩高度之高、體量之大，是目前白瓷工藝品中前所未有的，是超出他預(yù)期水平的精品之作、巔峰之作。整個制作流程包含60 多道工序，每一道都很順利，沒有發(fā)生絲毫軟塌、開裂、變形，堪稱完美�；貞洷藭r心態(tài)，邱老真實的感受是“托佛祖保佑，心誠則靈”。
得償所愿，來牛首山瞻禮佛頂骨舍利
去年10 月，邱老因身體抱恙，未能參加佛頂骨舍利迎請供奉大典，今年7 月的“大師走進牛首山”活動剛好彌補老人家的遺憾。邱老在牛首山管委會領(lǐng)導(dǎo)和藝委會專家的陪同下參觀了佛頂宮，瞻禮了佛頂骨舍利，鑒賞了書畫作品
