【文明觀察】

　　據(jù)報(bào)道，在湖南岳陽(yáng)，一個(gè)兩歲的小女孩被一輛駛來(lái)的轎車碾壓致死，而當(dāng)時(shí)就在不遠(yuǎn)處，小女孩的媽媽卻在低頭看手機(jī)。此事在社交媒體上引發(fā)熱議，人們對(duì)過度使用智能手機(jī)的危害產(chǎn)生憂慮。近年來(lái)，因?yàn)樵隈R路上看手機(jī)而引發(fā)的交通事故屢見不鮮：杭州有人一邊看手機(jī)一邊開車，掉進(jìn)西湖；義烏一男子看手機(jī)過馬路被疾駛的車輛撞飛……“低頭族”在車流中穿梭，險(xiǎn)象環(huán)生。

　　傳播學(xué)大師麥克盧漢認(rèn)為，“媒介是人體的延伸”，被稱為“第五媒體”的手機(jī)似乎更能佐證這一觀點(diǎn)。在科技發(fā)達(dá)的今天，手機(jī)的功能早就溢出了單純的通信意義，變成一個(gè)無(wú)所不能的終端，吃飯、打車、網(wǎng)上購(gòu)物、銀行匯款、朋友間的金錢往來(lái)等都可以通過手機(jī)簡(jiǎn)單的操作輕松完成，人們對(duì)手機(jī)的依賴更是無(wú)以復(fù)加。

　　此前，青島市民張先生與弟弟妹妹相約去爺爺家吃晚飯，飯桌上老人多次想和孫子孫女說說話，但孩子們卻個(gè)個(gè)抱著手機(jī)玩，老人受到冷落后，一怒之下摔了盤子離席。雖說“爺爺摔盤離席”只是現(xiàn)代社會(huì)生活的一個(gè)偶發(fā)事件，但由手機(jī)引發(fā)的各種心理疾患，在這個(gè)社會(huì)的各個(gè)角落里一再上演。“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)。”這是網(wǎng)上流傳很廣的一句話。當(dāng)這句話成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，多少會(huì)有一些悲涼。

　　技術(shù)是柄雙刃劍。盡管手機(jī)的便利壓縮了時(shí)空，虛擬空間里的狂歡看似拉近了人與人之間的距離，但回歸現(xiàn)實(shí)卻是人的精神和情感變得更加空虛和蒼白。在地鐵里，沉默成為一種默契，人們低著頭，手指在手機(jī)屏幕上滑動(dòng)，一旦有人大聲講話，被驚動(dòng)的人們往往投以反感的目光；在聚會(huì)的飯局上，一桌人各玩各的手機(jī)，沒人說話，間或有人發(fā)出笑聲，大家會(huì)抬起頭，疑惑地問“怎么了”。正如小說《手機(jī)》的作者劉震云所說：“我就覺得手機(jī)好像自己有生命，它對(duì)使用手機(jī)的人產(chǎn)生一種控制。”

　　人們?yōu)楹螘?huì)患上手機(jī)依賴癥？這需要從心理上去尋找病灶。現(xiàn)實(shí)的高壓往往讓人產(chǎn)生逃避的心理，而虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界恰恰迎合了這種心理訴求。久而久之，這種逃避成為一種懶惰，更多的人愿意在虛擬的世界里表達(dá)訴求，以避免現(xiàn)實(shí)交際帶來(lái)的紛擾。而手機(jī)依賴癥的弊端是顯而易見的，它使人漸漸失去社會(huì)交際的能力，從而變得保守和封閉。“社會(huì)人”變成失控的“工具人”，人被物化、工具化，從而加劇人與人之間的隔閡、陌生感。在這個(gè)過程中，許多優(yōu)秀的習(xí)慣品質(zhì)被拋棄，郊游、健身、看書、聽音樂等讓位于手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，讓人的身心逐漸浮躁、虛空，對(duì)工具的依賴感日趨加重，最終人與工具形成不可分割的捆綁。

　　擺脫手機(jī)依賴，回歸現(xiàn)實(shí)的人際溝通，需要重建自信和信任，并形成寬泛自由的交流環(huán)境。人們因交際壓力而選擇逃避，也必將因信任和輕松而釋放。一方面，要破除手機(jī)依賴癥，需要對(duì)手機(jī)這一現(xiàn)代通信工具有全面的定位評(píng)估，需要重拾一些漸漸被拋棄的生活習(xí)慣，比如郊游、社交等，這個(gè)過程需要一個(gè)個(gè)具體的人來(lái)完成。另一方面，身處信息社會(huì)，手機(jī)功能將越來(lái)越強(qiáng)大，從手機(jī)中可以獲得的信息越來(lái)越豐富，這是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)。但我們?cè)诤陀H人相處，與別人交往時(shí)，不妨將手機(jī)調(diào)成靜音甚至關(guān)機(jī)，以面對(duì)面交流增強(qiáng)溝通效果，增進(jìn)彼此情誼。然而，要徹底克服對(duì)手機(jī)的依賴，還得讓社會(huì)用一種平和的節(jié)奏運(yùn)行，要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，需要整個(gè)社會(huì)有深刻的改造、變革，而這注定是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。