鄭國明，1957年出生于福建省泉州市惠安縣 ，現(xiàn)任惠安國明雕刻藝術(shù)園藝術(shù)總監(jiān)，中國工藝美術(shù)大師、中國木雕藝術(shù)大師、高級工藝美術(shù)師，享受國務(wù)院特殊津貼。幾十年來，認(rèn)真鉆研工藝美術(shù)專業(yè)理論，研究寺廟古建筑、神仙菩薩、古今人物、飛禽走獸等雕刻藝術(shù)，特別是對天然根包石雕、浮雕、民間與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行了深入的探討。
天然木包石雕作品《飛峰度厄搶佳人》、木雕《磨剪刀》被中國工藝美術(shù)館永久收藏，《霸王別姬》被福建省工藝美術(shù)館永久收藏。木雕作品《空》被中國（東陽）國際木雕藝術(shù)大獎賽組委會收藏。為臺灣嘉義縣設(shè)計創(chuàng)作的紅木龍鳳轎，受到海峽兩岸各界的一致贊賞。注重提高藝術(shù)品位，先后有多件作品獲省部級以上獎勵。《霸王別姬》、《浩然正氣》、《自在觀音》等12件作品獲金獎。其中《霸王別姬》榮獲2010年上海世博會“中華藝術(shù)，國家大師珍品系列薈展——中華木雕精品展”特別金獎； 2013年1月作品《永恒》在韓國舉行的國際造型設(shè)計展中榮獲金獎；《悲愴》、《大悟》等14件作品獲得銀獎；《同根生》、《濟(jì)顛》等10件作品獲得銅獎；《冬吟》等8件作品獲得優(yōu)秀獎；十幾件作品被收藏，為傳播惠安木雕雕刻藝術(shù)打開了一扇窗口。同時，也使惠安雕刻藝術(shù)更為融入世界。
2000年由本人投資與中國雕塑專業(yè)委員會合辦“福建惠安雕塑培訓(xùn)班”，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的木雕藝人。2004年中國民間文藝家協(xié)會雕刻藝術(shù)委員會授予“德藝雙馨雕刻藝術(shù)大師”稱號。2008年被命名為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目惠安木雕技藝代表性傳承人；同年應(yīng)邀參加臺灣臺北舉行的“海峽兩岸高峰對話”，并被聘為臺灣著名閩南古建木雕藝術(shù)顧問，推動了兩岸文化藝術(shù)交流，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保留和繼承獻(xiàn)出微薄之力。
2010年被福建省人民政府命名為福建省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目惠安木雕代表性傳承人。2012年11月榮獲“中國工藝美術(shù)大師榮譽(yù)稱號”。2012年8月榮獲首屆“中國木雕藝術(shù)大師”稱號。2013年2月榮獲第五批泉州市優(yōu)秀人才稱號。2015年1月享受國務(wù)院特殊津貼。
“藝術(shù)必須生活化，不然無法得到持久發(fā)展。”后來，鄭國明不止專注于以佛像為創(chuàng)作素材，而是把禪藝術(shù)延伸到茶道、香道、花道上。由于興趣愛好，鄭國明開始設(shè)計茶器、香器、花器，喜歡做與別人不一樣，做到“人無我有、人有我精”，他的茶器獨具個性化。
鄭國明工作照
陶瓷藝術(shù)是中國千年文化藝術(shù)的代表，而禪藝術(shù)是一種思考、一種表現(xiàn)，它們都是中國文化的重要組成部分，如果把兩者相融相合，又會擦出怎樣的火花呢？
“會更加提升藝術(shù)境界。”把禪瓷文化相融合的鄭國明這樣回答。作為福建省工藝美術(shù)大師，福建省陶瓷藝術(shù)大師，國家一級高級技師，德化精華陶瓷有限公司創(chuàng)始人，“國尊陶瓷”、“明尊佛瓷”的品牌掌門人，對于如何把瓷藝術(shù)和禪藝術(shù)相融合，鄭國明有話說。
鄭國明部分設(shè)計作品
堅持走創(chuàng)新路，融禪心于陶瓷藝術(shù)中
“禪不是一句話，而是一種感悟。”對于如何理解“禪”，鄭國明給出了這樣的答案。
鄭國明為什么會把禪瓷藝術(shù)相融合呢？這還得從1992年說起，當(dāng)時鄭國明創(chuàng)建了“精華陶瓷有限公司”，1998年發(fā)展壯大，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐美、日本、澳大利亞等幾十個國家和地區(qū)。2002至2004年，鄭國明還兼顧做冠福日用陶瓷有限公司的開發(fā)部總監(jiān)，前途一片光明。但在2004年，國外許多大公司紛紛倒閉，國內(nèi)許多企業(yè)開始舉步維艱。
鄭國明預(yù)感，隨著國外市場的萎縮，國外的生意會越來越難做，看著國外市場前景不容樂觀，讓他想起了要走轉(zhuǎn)型的路子，就是要開拓國內(nèi)市場,走創(chuàng)新之路。
“要走出一條別人還沒走的路，當(dāng)時德化還沒有人做有關(guān)禪瓷文化（即：茶道、香道、花道、佛像融合一起的文化氛圍）的陶瓷產(chǎn)品，于是我把市場定位在禪瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品。”鄭國明說，很多人不懂禪藝術(shù)，他想以陶瓷藝術(shù)為載體，呈現(xiàn)積極的人生觀，通過宣傳讓別人慢慢了解這種文化，回歸本心。
萬事開頭難。2004年，鄭國明開始轉(zhuǎn)向國內(nèi)市場，深入研究釉水，經(jīng)過長期的探索、研究和嘗試，他成功研制出“古亞金釉”、“鐵銹釉”、“紫口茶末釉”、“國尊紅釉”和“玉白釉”等多種名貴釉藥。
例一：“鐵銹釉”：我們之所以用“鐵銹釉”來表達(dá)現(xiàn)香道產(chǎn)品得裝飾效果，其主要目的是要追求：安靜、古樸、莊重、素雅、自然、耐看，有返璞歸真的之感，符合禪修過程的靜修、感悟。
例二：“玉白釉瓷”：以前“德化白”、“中國白”完全靠瓷土好發(fā)色，最近新研發(fā)的“玉白釉”的發(fā)明，改變了長期以來中國白的傳統(tǒng)概念，以創(chuàng)新方式來表達(dá)一樣中國白，和傳統(tǒng)的“中國白”相比，用“玉白釉”就可以不用很好的瓷土也能表達(dá)的非常溫潤如玉、釉色肥厚、耐與琢磨的感覺，有著典型的“豬油白“、“建白”、“象牙白”特征，跟高端的“中國白”很好的瓷土相比，不僅節(jié)省了很多成本，也創(chuàng)造了一種新的陶瓷藝術(shù)美。
例三：“國尊紅釉”：“我創(chuàng)作的“國尊紅”和別人的“中國紅”不一樣，國尊紅釉具有鮮亮濃艷的雞血紅斑，且器口邊薄處呈‘燈草邊’脫口，利落完美。”鄭國明指著“國尊紅釉瓷”告訴記者，發(fā)明“國尊紅釉”是為了傳承中國故宮博物院明清以來七種紅釉珍品中有脫口紅釉的工藝技術(shù)，并使之延續(xù)和創(chuàng)新提升。
香插
融合“佛像”、“茶道”、“香道”、“花道”，彰顯禪藝術(shù)
經(jīng)過長期研究，鄭國明很好地把陶瓷藝術(shù)與禪文化相結(jié)合，并以各種佛造像，如 “觀音菩薩”、“彌勒佛”、“地藏王菩薩”、“達(dá)摩”、“琴師”等等為素材進(jìn)行創(chuàng)作。
“在德化一般人眼里，佛像都是白瓷和彩瓷來表現(xiàn)的，我做的佛像卻大都是用高端釉藝來表現(xiàn)。”鄭國明說，做佛像時，他巧妙地運用型與色結(jié)合裝飾，衣服的顏色用 “古亞金釉”，膚色用陶的本色或用亞光彩虹黑釉來體現(xiàn)，底座再用鐵銹釉來表現(xiàn)，裝飾效果顯得華而不艷，莊重古樸，端莊凝重中滲透出無限的智慧和慈悲的情懷。
“藝術(shù)必須生活化，不然無法得到持久發(fā)展。”后來，鄭國明不止專注于以佛像為創(chuàng)作素材，而是把禪藝術(shù)延伸到茶道、香道、花道上。由于興趣愛好，鄭國明開始設(shè)計茶器、香器、花器，喜歡做與別人不一樣，做到“人無我有、人有我精”，他的茶器獨具個性化。他認(rèn)為，做茶器要體現(xiàn)茶文化的氛圍最重要，要通過泡茶器皿不同造型、不同的釉色、通過藝術(shù)擺設(shè)，相互襯托營造氛圍。
鄭國明說，泡茶是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的一種“禮儀和孝道”，是靜修禪修必不可少的感悟過程；喝茶離不開香道、花道，香道是安神靜心，花道是體現(xiàn)自然。喝茶前先品一炷香，能靜心感悟茶與人生，“拿起”、“放下”的經(jīng)典“生活觀”。
“把佛像、茶道、香道三者巧妙地融合在一起。”經(jīng)過幾年的潛心研究，鄭國明早已確定自己的品牌——“明尊佛瓷”，推向休閑會所、走文化創(chuàng)意園這樣的設(shè)計平臺，走個性化之路。
在鄭國明的帶領(lǐng)下，我們一行人走進(jìn)了他的展廳，墻上“禪瓷文化”這一醒目的書法映入眼簾；架子上，擺滿了各式各樣跟陶瓷有關(guān)的“佛像”、“茶道”、“香道”、“花道”作品。看著古樸莊重的佛像，聞著沁人心脾的香，品著歷史久遠(yuǎn)的百年陳茶，讓身處其中的我們心情格外放松。
據(jù)悉，除了福建省工藝美術(shù)大師、國家一級高級技師，德化精華陶瓷有限公司創(chuàng)始人等身份外，鄭國明還是一名在泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院任教的老師。
鄭國明表示，他的工廠還是泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院重要的實訓(xùn)基地，供學(xué)生實踐，還有專用的教授工作室，把理論和實踐相結(jié)合，更好地提高陶瓷藝術(shù)水平，宣揚禪瓷文化。
曲水流觴香盤
