�。ㄔ瓨祟}：【家+文化】百年陶藝五代傳承）
蘊玉瓷莊，是清末德化著名瓷雕藝人蘇學金于1899年創(chuàng)立的。118年來，五代傳人繼承和發(fā)揚德化瓷雕精湛的技藝，并且不斷顛覆前人的創(chuàng)作理念，顛覆過去的自己，創(chuàng)造新的藝術(shù)境界。在顛覆中堅持成為他們另一種傳承理念。
蘇獻忠最近沉迷于一種狀態(tài)不能自拔。他正在構(gòu)思的作品叫《紙》，在一張張紗布上刷上泥漿，再把它們堆疊起來，他把這種創(chuàng)作為“當下”。
中國陶瓷藝術(shù)大師 蘇獻忠
其實在每一張做的過程中，我都有不同的狀態(tài)不同的情緒在里面。瞬間的情感都有在里面，關(guān)鍵它整個疊起來變 成一個整體的時候。那么這些情緒全部是融合起來的。所有的情感都融入，我就感覺這種東西挺有意思的，整個過程就感受到最后所有的這些感受都變成無，張張都有情感，那么到最后張張都沒有情感。
蘇獻中是“蘊玉瓷莊”的第四代傳人。創(chuàng)立者，其太祖父蘇學金大膽打破傳統(tǒng)瓷雕技藝桎梏，1915年《瓷梅花》在巴拿馬萬國博覽會上榮獲金獎，祖父蘇勤明，藝術(shù)構(gòu)思敏捷，瓷雕技術(shù)全面，曾于1957年出席全國第一次工藝美術(shù)藝人代表大會。先后就讀于景德鎮(zhèn)陶瓷學院、清華工藝美術(shù)學院的蘇獻忠在德化這座以民間瓷塑為主的瓷都里算是學院派了。剛開始，他對于父親蘇玉峰那種沒有精確比例，沒有緊密結(jié)構(gòu)，也沒有形式邏輯的“吳帶當風”藝術(shù)風格很不以為然，以西方現(xiàn)代的寫實手法創(chuàng)作了不少瓷塑作品。對此，父親卻從來不說什么。
中國陶瓷藝術(shù)大師 蘇獻忠
他其實是作為一個旁觀者，而不是作為一個強制的說我是父親，我是師傅這樣來對待你這樣一種。但是可能在一些細節(jié)上，他會說，比如一個手勢，從這個手勢不對，這個手勢應(yīng)該是這樣做或者是那樣做。在這種細節(jié)上他會去提醒，但是在創(chuàng)意上，他不會去干涉太多。
慢慢地，他發(fā)現(xiàn)那種寫實的作品有種讓人一眼看到底的感覺，缺乏內(nèi)在神韻。因此，他又漸漸地把寫實的東西收了回來，著眼傳統(tǒng)技藝的傳承，強調(diào)作品的內(nèi)在。
中國陶瓷藝術(shù)大師 蘇獻忠
我說我們四代人都是顛覆性傳承，就是每代人東西呈現(xiàn)的出來的風格都不一樣。但是有一個前提就是，基礎(chǔ)的德化傳統(tǒng)的技法都知道都熟悉，都是這個自我去延伸。
今年70多歲的蘇玉峰，體力和眼力大不如前，他索性放棄堅持了四五十年的傳統(tǒng)技巧，跟著兒子學習起寫意的創(chuàng)作手法。
中國陶瓷藝術(shù)大師 蘇玉峰
我覺得說我到我這一代要體現(xiàn)藝術(shù)水平的時候，我們白的東西要保留，像觀音這尊我們就潔白的，其它的我就給它上一點顏色 。我就覺得說羅漢他其實很浪漫的東西，是吧。我給它上色還有這個衣服線條的處理都是比較隨意一點的。
深厚的傳統(tǒng)技藝支撐了他的創(chuàng)新，哪怕是隨意一條線條，都表達了他的精神實質(zhì)。不僅如此，他還把創(chuàng)作領(lǐng)域逐漸延伸到了陶�？梢哉f，不拘泥于前人的框架，孜孜不倦地追求更高的藝術(shù)境界是蘇家人一直秉承家風。
如今，蘊玉瓷莊第五代傳人更是隨意揮灑自己的情緒，創(chuàng)作更顯自由。
中國陶瓷藝術(shù)大師 蘇獻忠
我小孩子應(yīng)該27了吧。三天打魚兩天曬網(wǎng)。感覺挺好，但是就是說他沒辦法，我們也沒辦法強迫他，就像父親不強迫我，我也沒辦法強迫他你明天必須像我這樣狀態(tài)去做，畢竟還是他。但是我有時候看他在創(chuàng)作時候會想，嗯會愣一下，嗯感覺他這種想法這種角度還是不錯的。
在蘇家五代人的作品里，你總能找到德化傳統(tǒng)瓷塑藝術(shù)的精髓，卻又是一種顛覆后的身影，從中讓人感覺到那種濃濃的、代代相傳的藝術(shù)精神。他們似乎也在用這種極具顛覆性的作品，告訴著人們，傳承絕不是形式的模仿，而是藝術(shù)精神的沿襲。
每一次到蘊玉瓷莊采訪都能讓人看到驚喜的新作，那是創(chuàng)新的成果，而每一次與蘇家人的對話又能感受他們對傳統(tǒng)技藝深深的感悟，那是傳承的責任。前輩們“勇于擔當?shù)木�，始終堅持傳播、創(chuàng)承德化傳統(tǒng)制瓷技藝的思想”深深地影響了包括蘇氏五代在內(nèi)的德化陶瓷藝人。從古代的“中國白”到現(xiàn)代的“中國紅”，正是這種代代相傳的責任、擔當與堅持讓德化陶瓷技藝歷經(jīng)千年薪火不斷，并不斷開啟屬于自己的時代。
