在瓷都景德鎮(zhèn)和周邊的山谷里，不時飄著燒窯的煙，各種工作室和作坊興起。不少年輕人自發(fā)前來，他們復興著陶瓷古老藝術，攪動著千年瓷都景德鎮(zhèn)，形成了獨特的“景漂”現(xiàn)象。

“景漂”由“北漂”延展而來，意思是漂泊在景德鎮(zhèn)的外地人。他們來自世界的各個角落，因為陶瓷聚集在景德鎮(zhèn)。據(jù)非官方統(tǒng)計，如今漂在景德鎮(zhèn)的“景漂”已達數(shù)萬人之多。

近日，本報記者走近這個群體，了解他們在景德鎮(zhèn)的故事。

近年來，景德鎮(zhèn)愈發(fā)熱鬧，燒窯的紅色火苗與飄蕩的清煙充斥在這個古都及南邊的山谷中。

景德鎮(zhèn)上創(chuàng)意工場

這其中離不開樂天陶社的影響，它就像燈塔一樣照亮著前行的年輕陶藝人。

樂天陶社掌門人鄭祎是名門之后。她出生在英國劍橋，祖父鄭德坤是劍橋大學歷史系中國考古學教授。祖母是陶藝家,父母是商界精英。

在家庭的熏陶下，她從小就逛博物館，看祖母做陶藝，自己也愛玩泥巴。她在美國獲得繪畫學和動物學雙學士學位后，又前往舊金山學習雕塑。1990年，鄭祎回到香港，開始在樂天陶社工作。5年后，在樂天陶社面臨倒閉時，鄭祎開始接手。

在經(jīng)營樂天陶社的同時，鄭祎常到內地考察，她看到一些內地的陶藝工作室臟、暗。她希望在內地可以打造世界級標準的工作室。

景德鎮(zhèn)自然也是她的考察地之一，每年都會過去。景德鎮(zhèn)的陶藝生態(tài)深深地吸引了她，“景德鎮(zhèn)有很多草根匠人，還有獨一無二的72道工序。”

2005年，她的陶社在千年瓷都景德鎮(zhèn)落地生根。那時的景德鎮(zhèn)基礎設施比較落后、很多地方都不方便，“朋友說，我在景德鎮(zhèn)開工作室夠‘勇’。”有了這個舞臺，鄭祎將陶藝玩出了更多的新花樣。

這個平臺收到世界各地陶藝家或年輕人的申請，希望能來駐場創(chuàng)作，如今每年都有200~300人來駐場。駐場項目成為這個平臺最大的贏利點。

此外，創(chuàng)意市集、咖啡店、工作室都已設立。邀請藝術名家來景德鎮(zhèn)開講座已成為常態(tài)，海內外陶藝家、愛好者在這個平臺相遇，激發(fā)思想的火花。

創(chuàng)意市集集聚“景漂”

很多“景漂”年輕人在這個平臺上獲得陶藝的滋養(yǎng)，而通過創(chuàng)意市集，他們的作品有了展示窗口，也積累了創(chuàng)業(yè)資本。

2008年的某天，一個做陶瓷的女生問鄭祎，“能在你的咖啡館前擺攤嗎？” 鄭祎看到了年青一代陶藝愛好者的熱情，同時又缺少作品展示的窗口。于是，鄭祎同意了這位女生的想法，但她有一個要求——必須堅持2個月，把朋友也一起叫來。就這樣，創(chuàng)意市集由概念走向現(xiàn)實，每周六9時~12時成為市集的營業(yè)時間。

鄭祎記得2008年6月7日是創(chuàng)意市集正式開張的日子。

第一個星期六，來了17位攤主，賣出了1000元，第二個星期六，銷售額慘淡，只有30元。年輕的攤主很沮喪，鄭祎對他們說，“你們答應過我要堅持2個月。”之后，銷售額逐漸攀升，4000元、8000元，甚至數(shù)萬元。這個創(chuàng)意市集慢慢地有了口碑，各地的陶藝愛好者也知道了有這么一個市集。

也正是這一年，鄭祎率先提出了“景漂”的概念，“當時北漂很火，而很多人從不同的地方過來（景德鎮(zhèn)）。”景漂儼然成為一種群體現(xiàn)象。

“景漂”調研課題組給出的定義稱，“景漂”由“北漂”延展而來，意思是漂泊在景德鎮(zhèn)的外地人。據(jù)初步測算，目前“景漂”一族已達每年兩萬多人次的規(guī)模，其中包括外籍藝術家、國內藝術家、畢業(yè)后從事創(chuàng)作的學生、陶瓷愛好者及其他從事陶瓷制作和輔助工作的人員等。

玩柴燒的90后

90后的孫翊朔屬于畢業(yè)后從事創(chuàng)作的學生這一類。

“景漂”調研課題組估算像孫翊朔這類的學生族群有5500人左右。孫翊朔曾在創(chuàng)意市集擺過兩年攤，他的柴燒實踐則從樂天陶社開始。

孫翊朔是江蘇徐州人，他學習繪畫，曾經(jīng)夢想會成為一名畫家。高考時被景德鎮(zhèn)陶瓷學院陶藝專業(yè)提前錄取，他說這是一個冷門的專業(yè)，當時對陶藝了解的并不多，“我喜歡嘗試新事物，去不同的地方。”

想走出去的孫翊朔，來到了離家遠一點的景德鎮(zhèn)。2007年，初到景德鎮(zhèn)的孫翊朔感受到了不一樣的人文環(huán)境，當時景德鎮(zhèn)的基礎設施還比較落后，孫翊朔更直觀的感受是“全是山”，這與徐州是完全不同的地貌，他走進了一個新環(huán)境。

念本科時，孫翊朔也曾沒有邊際地進行藝術嘗試，裝飾、繪畫……大二時，做工作室的想法在他腦海中迸發(fā)出來，“不過沒有什么（具體）概念。”

本科畢業(yè)后的暑假，孫翊朔找到了這個在腦海中迸發(fā)的概念——柴窯。當時，孫翊朔到佛山的南風古灶待了2個月，學做燒制器皿，此時，他接觸到了柴窯。孫翊朔被柴燒這種燒制方式吸引了：柴燒的魅力在于身體力行的整個過程，那是一種認認真真做好一件事的態(tài)度。而這正吻合了孫翊朔的陶藝哲學：做落地的、實實在在的、可使用的器皿。

孫翊朔的想法得到了導師的支持。

在研一的時候，他看了很多柴窯方面的資料。當時在景德鎮(zhèn)有兩個地方可以柴燒：三寶陶藝村和樂天陶社。孫翊朔回憶到樂天陶社實踐柴燒的過程，他覺得“很有意思”。

他說，柴燒不光是簡單地燒成器皿，這是一個腦力和體力的過程，他很享受這種過程。也是在柴燒實踐中，他認識了日后創(chuàng)辦工作室的合伙人于秉右。

于秉右2012年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學院陶藝系，后來孫翊朔才知道于秉右也是徐州人。

2011年畢業(yè)以后，孫翊朔開始柴燒作品創(chuàng)作學習。一年后的2012年10月，他和合伙人創(chuàng)辦了九燒柴窯工作室，“大家有共同的愛好，一拍即合。”

“景漂”已成文化現(xiàn)象

劉博文來自臺灣，曾在臺灣學習陶瓷工程，之后赴美求學，鉆研陶藝，曾任教于北卡羅來納州立大學綠堡分校等美國其他高校，任教職5年后，他毅然辭職來到景德鎮(zhèn)。他的妻子、兒子和女兒仍住在美國。想他們的時候，劉博文會與他們視頻通話。

他說：“自學生時代以來，我一直想到景德鎮(zhèn)來。這里是圣地。”

景漂已成為一種文化現(xiàn)象，但如今回想，鄭祎覺得自己提出的“景漂”概念害了年輕人，“剛剛畢業(yè)的年輕人有很多想法，畢業(yè)2~3年后遇到了瓶頸。”她覺得，年輕人聚集在景德鎮(zhèn)久了缺乏創(chuàng)新，走在傳統(tǒng)的老路子上，“創(chuàng)新艱難，技術上仿古”。

鄭祎認為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)包袱重，一切都太方便，有成熟的流水線生產，就算不懂陶藝的人也可以來做。

有些年輕人拿著稍稍改動的作品找到鄭祎，被她一眼看出。她常在朋友圈曬這些劣質作品。同時，她建了幾百人的大群，經(jīng)常在里面跟大家分享一些新鮮的東西。

鄭祎鼓勵年輕人在景德鎮(zhèn)待了幾年，學好技術了，就向全國散去、遍地開花，像衛(wèi)星站一樣�；蚴堑酵饷嫒ヅ芤蝗�，看看外面的世界，看更多的東西獲得創(chuàng)作靈感。

曾經(jīng)有一位年輕人徒步走了大半個中國，獲得了不少靈感，他白皙的皮膚也曬成黑色。鄭祎覺得這樣就挺好，她說，如果沒錢去國外，就到西藏、新疆、內蒙古走走都行�，F(xiàn)在，她每年都會帶20多位年輕人到國外的手工藝周去展出，讓外面的世界打開年輕人的視野。

孫翊朔每年都會安排幾次旅行，調整創(chuàng)作心態(tài)，避免閉塞。有時他也會陷入探索美好作品的迷茫，他會選擇去拜訪柴燒的朋友，尋找創(chuàng)作的靈感。

對于“景漂”的身份認同，孫翊朔說，“此心安處是吾鄉(xiāng)”，他不去深究這個很火的“景漂”概念，他覺得內心充足，哪里都是家�，F(xiàn)在燒窯已經(jīng)成為他生活的一部分。未來，他會堅持做實實在在器皿的初衷，會更加開放，在景德鎮(zhèn)多交流、多分享。