勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家——閻夫立
一、藝術(shù)家介紹
閻夫立先生，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授，國家級德藝雙馨藝術(shù)家，中國民間文藝家協(xié)會陶瓷藝術(shù)專業(yè)委員會主任，河南省民協(xié)副主席，省重點(diǎn)實驗室研究員，鄭州大學(xué)陶瓷文化研究中心主任，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院等兼職教授，榮獲“山花獎”、“中國文藝山花獎·個人終身成就獎”、全國工商聯(lián)文藝品商會“云工獎”、“中國陶瓷十大年度藝術(shù)家”等金獎。
閻夫立教授從事陶瓷科技、文化、藝術(shù)研究40余年，其中從事文物考古研究工作16年，在發(fā)掘、修復(fù)、復(fù)制陶瓷文物方面卓有成就，還在文物保護(hù)、鑒定等工作上有突出貢獻(xiàn)；后擔(dān)任了首屆中國鈞瓷研究所第一副所長13年, 其作品多次榮獲國家級金獎，著《中國鈞瓷》等著作。他首先提出并踐行了“鈞瓷文化、鈞瓷藝術(shù)”之學(xué)術(shù)理論，創(chuàng)造了鈞瓷的輝煌。
21世紀(jì)初，閻夫立教授應(yīng)邀來到鄭州大學(xué)歷史學(xué)院從事陶瓷哲學(xué)文化理論研究和藝術(shù)品創(chuàng)作，在研究中國五大名瓷基礎(chǔ)上，又用近10年的時間首創(chuàng)了以和諧綠色為主體的新瓷種“國瓷·鄭商瓷”。擁有一流的實驗室，其設(shè)備完善的中試基地。其官窯制體制運(yùn)作，為“國禮”、收藏、拍賣，控數(shù)創(chuàng)作燒制高端藝術(shù)品，已成為國家元首級禮品。獲著作保護(hù)、作品專利千余件。曾三次代表中國文化參加中國上海、韓國麗水、意大利米蘭世界博覽會，成為中國陶瓷文化界唯一全球合作伙伴。
2008年，鑒于閻夫立教授在科技、文化、藝術(shù)、慈善事業(yè)等方面作出的突出貢獻(xiàn)曾榮獲“中華慈善獎”，受到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。
國家為鼓勵閻夫立教授在陶瓷科技、文化、哲學(xué)、藝術(shù)方面的研究和發(fā)展，促進(jìn)中華文化藝術(shù)復(fù)興，2013年6月5日，文化部主管的中華社會文化發(fā)展基金會批準(zhǔn)成立了閻夫立國瓷文化基金。中國閻夫立國瓷走向了世界，成為收藏界的熱點(diǎn)。
二、作品展示
豆豆壺
雙連壺（友誼杯）
感恩奉獻(xiàn)瓶
金玉鴻福
鐘馗
羊圖騰
盤古
石榴瓶
三、專家點(diǎn)評
河南省特聘教授、河南省民間文藝家協(xié)會副主席、鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任汪振軍教授：
傳承與創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的恒久話題。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是傳承的生命。沒有傳承的創(chuàng)新，是無源之水，無本之木；沒有創(chuàng)新的傳承，是復(fù)制模仿，畫地為牢。在河南陶瓷界，閻夫立是一位具有開拓精神、勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家。我與閻先生結(jié)識十余年，我們曾做過多次深度交流，我對他的藝術(shù)探索充滿敬佩之情。
首先，他對陶瓷藝術(shù)有真摯的熱愛。從大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在，無論經(jīng)歷了多少曲折和坎坷，始終沒有放棄對于陶瓷藝術(shù)的追求。正是基于這種熱愛，促使他對鈞瓷乃至到整個中國陶瓷都有系統(tǒng)而深入的研究，幾十萬字的《中國鈞瓷》一書即是明證。他最早做鈞瓷研究和創(chuàng)作，到鄭州大學(xué)以后，又潛心挖掘鄭州的歷史文化資源，提出了“鄭商瓷”的概念，并付諸實踐，在陶瓷界頗為引人注目。
二是他較早提出“鈞瓷文化”的理念。他沒有把鈞瓷僅僅看做是一種技術(shù)，而是看做藝術(shù)，看做美，這是他有別于其他人的地方。在鄭州大學(xué)，他建立了陶瓷文化研究中心，他關(guān)注的不僅僅是陶瓷的拉坯制作和燒制技藝，而且包涵了8000年源遠(yuǎn)流長陶瓷文化、中原文化、中國文化。大音希聲，大象無象，大巧若拙。他不愿當(dāng)一個匠人，日復(fù)一日地重復(fù)別人或重復(fù)自己，而是不斷創(chuàng)新，不斷求索。他深知，“時運(yùn)交移、質(zhì)文代變”,藝術(shù)當(dāng)隨時代，只有不斷創(chuàng)新，才對得起前人和后人。
三是他的作品彰顯出深厚的文化意蘊(yùn)。他視野開闊，不僅從中國文化和中原文化中選取素材，而且從傳統(tǒng)文化和民間文化中汲取靈感。從盤古開天，女媧補(bǔ)天這樣的遠(yuǎn)古神話，到雙連壺、雙魚尊，再到羊、雞、葫蘆、桃，以及達(dá)摩、鐘馗等。每個文化符號的選擇與創(chuàng)意，每一件藝術(shù)作品的內(nèi)涵與形式都顯示出獨(dú)特的文化追求。比如豆豆壺，造型圓潤可人，小口鼓腹，彰顯的是少說多做，守口如瓶、大度包容的多重意蘊(yùn)，體現(xiàn)的是包容萬物的博大胸懷和氣度。在釉色創(chuàng)新上，“金鑲翠”打破了傳統(tǒng)“天青月白”的凝固程式和千瓶一“紅”的單調(diào)，以“綠色”為主調(diào)，造型變化萬千，強(qiáng)調(diào)“和平、發(fā)展、生命、環(huán)保”的主題，與時代發(fā)展相吻合，生生不息。他的作品因內(nèi)容與形式的獨(dú)特創(chuàng)造真正達(dá)到了觀賞性與藝術(shù)性的統(tǒng)一�？偸潜荒７�，但沒能超越。
