10月18日，“御窯與陶瓷文化”景德鎮(zhèn)陶瓷與“一帶一路”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院湘湖校區(qū)舉行。
景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)校長(zhǎng)江偉輝
景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)副校長(zhǎng)寧剛
10月18日，由故宮博物院、景德鎮(zhèn)市政府、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)主辦的“御窯與陶瓷文化”景德鎮(zhèn)陶瓷與“一帶一路”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院湘湖校區(qū)舉行。應(yīng)邀參加本次研討會(huì)的國(guó)內(nèi)學(xué)者有廈門(mén)大學(xué)教授著名古陶瓷專家葉文程；北京鐵源陶瓷研究院院長(zhǎng)鐵源；中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)王建保；陶瓷文化學(xué)者曹新吾；首都師范大學(xué)教授吳明娣等在陶瓷考古、陶瓷史研究等領(lǐng)域卓有建樹(shù)的學(xué)者。
來(lái)自全國(guó)的陶瓷文化專家共聚一堂，圍繞著御窯與陶瓷文化的主題，分別從“御窯陶瓷的文化內(nèi)涵”、“御窯與民窯的關(guān)系”、“御窯文化的發(fā)展與傳承”等幾個(gè)方面發(fā)表自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
建于明初的御窯廠，是我國(guó)燒造時(shí)間最長(zhǎng)，規(guī)模最大，工藝最為精湛的專造宮廷用瓷的皇家窯廠。御窯遺址及其背景環(huán)境對(duì)于研究世界陶瓷歷史、文化、工藝及窯業(yè)體系等具有非常重要的學(xué)術(shù)和藝術(shù)價(jià)值，是國(guó)家一筆寶貴的歷史文化財(cái)富，具有媲美故宮、長(zhǎng)城的重要文化地位。
景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)校長(zhǎng)江偉輝在致辭中介紹，陶瓷大學(xué)目前已成立了御窯研究院、藝術(shù)文博學(xué)院，設(shè)置了“御窯陶瓷藝術(shù)與遺產(chǎn)”“陶瓷設(shè)計(jì)與工程”博士二級(jí)學(xué)科，獲批了第四批省級(jí)協(xié)同創(chuàng)新中心——“江西陶瓷文物遺存保護(hù)暨御窯研究協(xié)同創(chuàng)新中心”和省文化藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——“陶瓷文明史研究中心”。
同時(shí)，學(xué)校貫徹中華文化“走出去”戰(zhàn)略，不斷加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家高等院校、科研院所、協(xié)會(huì)組織的交流與合作，成立了國(guó)際學(xué)院，在韓國(guó)成立了首個(gè)國(guó)際陶瓷文化交流中心，在希臘、法國(guó)舉辦高水平陶瓷藝術(shù)展，推動(dòng)了中國(guó)陶瓷藝術(shù)多元化、國(guó)際化發(fā)展，向世界講好中國(guó)陶瓷故事。
嘉賓合影
本屆研討會(huì)立足學(xué)術(shù)研究，旨在推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新性，關(guān)注學(xué)術(shù)文化的普及，深入探討景德鎮(zhèn)御窯與陶瓷文化對(duì)世界陶瓷文化的推動(dòng)與影響。參加研討會(huì)的各位專家、嘉賓，在研究陶瓷文化，陶瓷考古等領(lǐng)域多有建樹(shù)，對(duì)“一帶一路”大背景下景德鎮(zhèn)御窯與陶瓷文化的傳承與創(chuàng)新提出許多有價(jià)值的建議。對(duì)于御窯與陶瓷文化的發(fā)展傳承創(chuàng)新等一系列問(wèn)題，與會(huì)專家表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：
葉文程(中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，廈門(mén)大學(xué)教授)：入明以后至清代，景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了專為宮廷燒造御用瓷器的御器廠，即御窯。這是中國(guó)官窯陶瓷文化的開(kāi)始。給明代的始建至清代的發(fā)展，御窯廠已初具規(guī)模，并生產(chǎn)了供宮廷、交換和賞賜的專用壟斷瓷器。根據(jù)歷年來(lái)對(duì)珠山龍珠閣御器廠遺址的科學(xué)發(fā)掘，出土了大量的御窯標(biāo)本和精品，種類繁多、質(zhì)量高超，文化內(nèi)涵豐富而深邃，絕大多數(shù)器物都有龍紋裝飾，底足書(shū)寫(xiě)或印有各朝代的銘款，代表了明清時(shí)期景德鎮(zhèn)制瓷的最高水平，也是中國(guó)官窯陶瓷文化的集中代表。無(wú)論在江西景德鎮(zhèn)，還是在中國(guó)，官窯陶瓷文化的文化內(nèi)涵、特點(diǎn)和成就都是值得我們充分肯定和高度評(píng)價(jià)。這是我國(guó)優(yōu)秀陶瓷文化的重要組成部分。
王建保(中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng))：龍泉窯，中國(guó)古代著名窯場(chǎng)之一。作為青釉瓷器最后的輝煌，其產(chǎn)品不僅覆蓋大江南北，還漂洋過(guò)海。除了滿足民間市場(chǎng)和國(guó)際貿(mào)易的需求，還“制樣須索”貢奉宮廷，并以其清幽秀美的品質(zhì)對(duì)國(guó)內(nèi)外的窯業(yè)技術(shù)影響深遠(yuǎn)。不僅龍泉窯風(fēng)格的窯場(chǎng)地域廣泛，而且明代宮廷在享受龍泉窯貢奉的同時(shí)，還在景德鎮(zhèn)御器廠燒造同類器物，以滿足其需要。同時(shí)，景德鎮(zhèn)御器廠與民間窯場(chǎng)并駕齊驅(qū)，融合其它窯業(yè)文化的精華，不僅是滿足國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的需求，也是豐富自身、發(fā)展自身的重要舉措，迅速發(fā)展成為中國(guó)的窯業(yè)中心。
鐵源(北京鐵源陶瓷研究院院長(zhǎng))：明清兩代朝廷在景德鎮(zhèn)設(shè)御器廠，又稱御窯廠，依據(jù)宮廷的需求生產(chǎn)瓷器”。須提請(qǐng)注意的是，北宋時(shí)期的官窯，系專指設(shè)在汴京的瓷窯，而非所有為宮廷燒造瓷器的窯。就連南宋修內(nèi)司及郊?jí)赂G也沒(méi)有官窯的稱呼。南宋葉寘在《坦齋筆衡》中這樣說(shuō)：“中興渡江，有邵成章提舉后苑，號(hào)邵局，襲故宮遺制，置窯于修內(nèi)司，造青器名內(nèi)窯。澄泥為范，極其精致，釉色瑩澈，為世所珍。后郊?jí)聞e立新窯。比舊窯大不侔矣。”此后的明清檔案文獻(xiàn)中很少見(jiàn)有稱本朝御窯為官窯的記錄。清乾隆以來(lái)的官方文獻(xiàn)中多以江西燒造瓷器處、江西窯廠、窯廠、景德鎮(zhèn)瓷器廠稱之。如清宮造辦處活計(jì)檔，又如唐英、伊齡阿等督陶官奏折。
清中期的私家著述中多以御窯稱之，如《景德鎮(zhèn)陶錄》的補(bǔ)輯者鄭廷桂《陶陽(yáng)竹枝詞》中有“御窯廠榷理九江關(guān)”之句。清代以官窯的稱謂目前所見(jiàn)最早的是乾隆八年二月二十日唐英奏折中“官窯者足底有年號(hào)字款，民窯則例禁書(shū)款……”再同治九年七月二十四日時(shí)任江西巡撫劉坤一的奏折：“景德鎮(zhèn)地方迭遭兵燹，官民窯廠停歇十有余年。”晚清至民國(guó)時(shí)期，官窯的稱謂始興，如《陶雅》、《飲流齋說(shuō)瓷》等著述。
中國(guó)的陶瓷，自誕生以來(lái)，一直在繼承與創(chuàng)新中發(fā)展，陶瓷與其背后的陶瓷文化，代表了我們優(yōu)秀的物質(zhì)文明和精神文明，通過(guò)御窯這個(gè)重要的載體，向全世界展示了中華五千年深厚的文化底蘊(yùn)、優(yōu)秀的文化內(nèi)涵與文化自信。
