圖注：“永樂通寶”和永樂官窯青花瓷片
提起鄭和航海，國人的感情相當(dāng)復(fù)雜。或許既包含著自豪，又包含著痛心與不甘。明明達(dá)·伽馬百年之前，鄭和已經(jīng)完成了規(guī)模更大的航海壯舉，為何近代以來我們還是落后了？或許正是這一東西方現(xiàn)代化進(jìn)程現(xiàn)象級的矛盾，使得1905年梁啟超先生撰寫《我國的大航海家鄭和》一文之后，鄭和研究百年來持續(xù)受到了海內(nèi)外各界的關(guān)注與熱議。明代中期，鄭和航海的檔案資料因政爭而付之一炬，使相關(guān)的一些基本問題變得撲朔迷離。哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲，達(dá)·伽馬繞過了好望角，那么鄭和最遠(yuǎn)到達(dá)了哪里呢？
目前殘留的關(guān)于鄭和船隊(duì)航海的幾種一手文獻(xiàn)，主要有馬歡的《瀛涯勝覽》、鞏珍的《西洋番國志》、費(fèi)信的《星槎勝覽》、《明實(shí)錄》的相關(guān)記錄，另外還有十幾通石碑（劉家港和長樂的兩通最為重要）。這些史料記載的地點(diǎn)既有重合又有不同。如《瀛涯勝覽》記載的最遠(yuǎn)地點(diǎn)是天方國（即今阿拉伯地區(qū)），而《星槎勝覽》所記最遠(yuǎn)地點(diǎn)則可到木骨都束（今索馬里摩加迪沙）一帶。明晚期的文獻(xiàn)《鄭和航海圖》中標(biāo)注有麻林地、慢八撒等地點(diǎn)，不少學(xué)者認(rèn)為這些地點(diǎn)可達(dá)東非赤道以南的肯尼亞馬林迪、蒙巴薩。前輩學(xué)者對這一問題的研究主要圍繞已有的文獻(xiàn)資料展開。雖有人大膽提出鄭和1421年曾環(huán)繞世界的論斷，但也有不少學(xué)者堅(jiān)持鄭和船隊(duì)最遠(yuǎn)可能只到達(dá)了阿拉伯地區(qū)。在討論中，東非乃至東南非地區(qū)成為探討中的關(guān)鍵地區(qū)。而1990年代以來，“鄭和部下后裔”在肯尼亞的發(fā)現(xiàn)，更使得東非地區(qū)成為關(guān)注的焦點(diǎn)。
緣起——遠(yuǎn)方有國人
1994年，美國專業(yè)作家李露曄（Louise Levathes）在長達(dá)6年的調(diào)查訪談之后，出版了鄭和傳記——《當(dāng)中國稱霸海上》（When China Ruled the Seas）。書中提到，當(dāng)她在肯尼亞進(jìn)行實(shí)地調(diào)查時(shí)，一位黑人告訴她，自己是中國人的子孫，是數(shù)百年前在肯尼亞沉沒的一條中國商船幸存者的后裔。這一情況頗不尋常�？谑鰵v史本身雖然在口耳相傳的過程中會導(dǎo)致信息的變化和流失，但這些信息原非空穴來風(fēng)。
1999年，《紐約時(shí)報(bào)》的記者紀(jì)思道（Nicholas D. Kristof）受到李露曄作品的啟發(fā)，重新探訪了肯尼亞，也聽聞了同樣的故事。在拉穆群島附近遭遇海難的中國船員游到了岸上，得到了當(dāng)?shù)厝说慕蛹{。他們便定居于此與當(dāng)?shù)厝送ɑ椋粝潞笕�。紀(jì)思道由此提出了一個(gè)大膽的推論：這些中國船員很有可能是鄭和的部下。自此之后，帕泰島上的居民便被冠以“鄭和部下后裔”，名聲大噪。
海外記者的這些報(bào)道很快引起了中國媒體的關(guān)注。2002年起，《人民日報(bào)》駐南非記者李新烽先生多次造訪肯尼亞拉穆群島，撰寫了大量報(bào)道，并在此后出版專著《非洲踏尋鄭和路》。在調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)了帕泰島上西尤村（Siyu）的自稱是中國人后裔的沙里夫家庭（Mwamaka Sharifu）。此后，肯尼亞的“中國人后裔”受到了社會各界的廣泛關(guān)注。2005年紀(jì)念鄭和航海600周年，將此事推向了高潮。基于媒體、民間的各界關(guān)注，國務(wù)委員陳至立指示，要求學(xué)者介入相關(guān)研究。2005-2006年，考古專家張葳、秦大樹、閻亞林、王光堯等人先后兩次赴肯尼亞調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了眾多與中國相關(guān)的遺跡遺物。在此基礎(chǔ)上，2010-2013年，北京大學(xué)教授秦大樹先生主持了肯尼亞馬林迪地區(qū)陸上考古和瓷器調(diào)研工作，并取得了豐富的成果。這是肯尼亞陸上考古中規(guī)模最大的一次。而鄭和船隊(duì)是否到達(dá)過東非，這一問題的答案也因這次考古工作顯得漸漸清晰。
發(fā)掘——挖一抔故鄉(xiāng)皇土
考古隊(duì)以肯尼亞馬林迪地區(qū)為核心進(jìn)行發(fā)掘，意在探究中國明代文獻(xiàn)中屢屢提及的“麻林”、“麻林地”。依據(jù)11世紀(jì)阿拉伯人伊德里斯（al-Idrisi）的記載，古代的馬林迪位于一條大河的河口地帶。今天的馬林迪市內(nèi)的老城遺址和附近的曼布魯伊遺址正好處于薩巴基（Sabaki River）河口的等距兩端。兩地地表至今均存有鑲嵌有中國明代瓷片的高大柱墓。因此，考古隊(duì)將考古工作的重點(diǎn)定為曼布魯伊遺址和馬林迪老城遺址，在前者12處地點(diǎn)、后者5處地點(diǎn)進(jìn)行了考古發(fā)掘。兩地發(fā)掘出土中國宋代至民國瓷片達(dá)一千片以上，這為古代中國與非洲的早期聯(lián)系提供了重要證據(jù)。
其中2010年，筆者所在的考古探方出土了兩件可能與鄭和航海相關(guān)的重要遺物——“永樂通寶”和永樂官窯青花瓷片。
2013年，美國考古學(xué)者在拉穆群島的曼達(dá)島又發(fā)現(xiàn)了兩枚“永樂通寶”銅錢。“永樂通寶”雖然能夠給予我們非常豐富而美好的想象，但若細(xì)細(xì)思索，它們似乎并不能獨(dú)立承擔(dān)起證明鄭和曾經(jīng)到達(dá)過東非海岸的重任。
作為一種貨幣，普通人即可獲得“永樂通寶”。它既有可能是被鄭和攜帶至東非的，也有可能是被中國民間商人走私而來，還有可能是通過中東商人的中轉(zhuǎn)貿(mào)易帶來的。相比較而言，永樂官窯青花瓷則應(yīng)是鄭和船隊(duì)抵達(dá)東非海岸更為有力的證據(jù)。
自宋代以來，政府對官窯瓷器的流通就有很多限制。從考古發(fā)現(xiàn)來看，寶豐清涼寺汝窯址、杭州老虎洞修內(nèi)司官窯址、景德鎮(zhèn)珠山御窯址均存在落選品和殘次品就地打碎掩埋的現(xiàn)象，表明即便瓷器燒壞，也決不允許流入民間。這表明了政府對官窯、御窯的強(qiáng)力控制。《明實(shí)錄·宣宗實(shí)錄》和《明實(shí)錄·英宗實(shí)錄》中分別記載有太監(jiān)因“所造御用瓷器多以分饋其同列”而被斬首和禁止御窯瓷器饋贈貨買的條文。王光堯認(rèn)為，明成化以前，御用瓷器流落民間的可能性極小。在明代，官窯瓷器主要有四方面用途：宮廷用瓷、王府用瓷、對內(nèi)賞賜用瓷和外交用瓷。從這四種使用方式來看，基本排除了民間商人攜帶官窯瓷器至東非的情況。最有可能導(dǎo)致永樂官窯瓷片運(yùn)抵東非的方式就是外交用瓷，而永樂時(shí)期大規(guī)模的遠(yuǎn)航活動唯有鄭和航海。鄭和船隊(duì)饋贈官窯瓷器的對象只可能是當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)或權(quán)要。雖然我們不能完全排除中國明代官窯瓷器作為禮品在中東、東非之間轉(zhuǎn)手的可能性，但是明初官窯瓷器在曼布魯伊遺址的發(fā)現(xiàn)，作為物質(zhì)證據(jù)，大大提升了鄭和船隊(duì)曾經(jīng)抵達(dá)東非的可能性。
值得注意的是，明初官窯瓷器在肯尼亞沿海地區(qū)的發(fā)現(xiàn)并非孤例。在瓷器調(diào)研中，秦大樹先生等人發(fā)現(xiàn)，在距離馬林迪不遠(yuǎn)的格迪古城遺址、塔納河古河口的烏瓜納遺址均發(fā)現(xiàn)有明初龍泉官窯瓷器。眾多官窯瓷器、瓷片的發(fā)現(xiàn)，為鄭和船隊(duì)抵達(dá)東非的物質(zhì)證據(jù)增添了頗具分量的砝碼。
鄭和航海是中國探索海外世界的一次高潮。實(shí)際上，從唐代晚期開始，就有大量以陶瓷為代表的中國商品抵達(dá)了東非海岸。這一情形相延近千年。在此背后，可能更值得關(guān)注的問題是，中國人和他們的商品給當(dāng)?shù)厣鐣䦷砹耸裁礃拥母淖�？又有什么樣的影響呢�?/p>
中心——仰望CHINA
東非沿海的柱墓是當(dāng)?shù)靥赜械哪乖嵝问�，這些柱墓上往往存在很多小龕，用以鑲嵌來自中國和阿拉伯地區(qū)的陶瓷產(chǎn)品。這一現(xiàn)象為考古工作提供了線索，又成為我們思考中國瓷器在東非社會功能的起點(diǎn)。
在東非出土的主要中國瓷器種類是碗盤，其原本的功能是用于餐飲。與東非當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的陶器乃至進(jìn)口的伊斯蘭釉陶相比，中國瓷器的精美有目共睹。這種精美延展并突破了它原有的實(shí)用功能。在東非沿海傳統(tǒng)的斯瓦西里房屋中，往往有一面布滿壁龕的墻。墻體每個(gè)龕中會陳設(shè)一件來自海外的精美器物。中國瓷器往往占據(jù)了多半的墻面空間。為什么要展示中國瓷器呢？
東非海岸地區(qū)位于是非洲大陸與外界溝通的重要窗口，當(dāng)?shù)厣虡I(yè)活動十分發(fā)達(dá)，社會中的上流階層常常從事商業(yè)貿(mào)易。海外商人如果想在東非沿海港口開展貿(mào)易，必須在當(dāng)?shù)貙ふ液献髡�。�?dāng)?shù)厝讼Ｍc海外商人合作來賺取利潤。根據(jù)14世紀(jì)摩洛哥旅行家伊本·白圖泰的游記我們可知，在當(dāng)時(shí)的東非海岸，外來商船靠岸時(shí)，總會有當(dāng)?shù)孛鞯钠蛷臄y帶著食物邀請海外商人去家中做客。在做客的過程中，壁龕中的中國瓷器被視為財(cái)富的象征物。同時(shí)，主人會在用餐時(shí)特意取用中國瓷器，表達(dá)主人對客人的重視。這一過程表明，中國瓷器作為財(cái)富與地位的象征，是當(dāng)?shù)厣虡I(yè)貿(mào)易的過程中的重要道具，甚至具有禮儀性的功能。
在柱墓上開壁龕鑲嵌中國瓷器和伊斯蘭釉陶，部分應(yīng)是來自房屋展示壁龕的啟發(fā)。除了柱墓的四周壁面，墓柱的頂端或高處往往也裝飾有中國瓷器。這就形成了仰視視角。從視覺空間的“高”，表明了柱墓和中國瓷器使用階層的“高”。這似乎更能說明中國瓷器的地位。從平面位置來看，高大的柱墓往往與高規(guī)格的星期五清真寺毗鄰，是整個(gè)聚落空間的核心。從聚落平面空間的安排，到柱墓立體空間的營建，似乎都意在突出柱墓墓主人的中心地位。永樂官窯青花瓷片，正出土于馬林迪區(qū)域（包括格迪遺址、馬林迪老城遺址和曼布魯伊遺址）規(guī)模最大的柱墓附近幾米處。它很可能原本就鑲嵌在柱墓上。另外，柱墓附近區(qū)域也是中國瓷片出土數(shù)量最多的區(qū)域。柱墓規(guī)模與瓷片規(guī)格、數(shù)量如此相稱，似乎表明當(dāng)?shù)鼐用裢耆私膺@件瓷器的等級和柱墓墓主人的地位，而將大量瓷器、高級瓷器用于柱墓之上應(yīng)正是對墓主人權(quán)力、地位或財(cái)富的認(rèn)定和標(biāo)榜。
房屋和柱墓的例子表明，中國瓷器深入?yún)⑴c了當(dāng)?shù)厣虡I(yè)活動的完成、社會等級的標(biāo)識等過程，大大延展并突破了原有的餐飲功能，在當(dāng)?shù)厣鐣�，是�?cái)富與權(quán)力的象征。從此層面來看，中國陶瓷使東非沿海聚落社會平添一份來自東方的情趣與亮彩。
鄭和是中國向海外探索的杰出代表。從長時(shí)段的歷史來看，他只是眾多深具開拓精神的中國人中更為突出的一個(gè)。從考古發(fā)現(xiàn)來看，以陶瓷為代表的中國產(chǎn)品，早在唐代就已經(jīng)遠(yuǎn)達(dá)非洲，并深入?yún)⑴c當(dāng)?shù)厝说纳�，在物與人的互動中，獲取了新的文化內(nèi)涵，并改變和改善了消費(fèi)地人群生活質(zhì)量、生活習(xí)慣與生活方式，甚至在當(dāng)?shù)氐牡燃壷贫群完P(guān)鍵性活動中發(fā)揮作用。
明初官窯產(chǎn)品，為我們研究鄭和提供了有力的證據(jù)。但當(dāng)原有謎題的濃霧漸漸散去，或許更值得追問的是，到達(dá)遠(yuǎn)方究竟為了什么？究竟最終改變了什么？中國陶瓷，凝立于萬里之外異鄉(xiāng)柱墓的頂端，為東非沿海人群的生活增加新的可能與色彩，參與著東非沿海聚落的興衰。五百年后，我們又來到它們面前，聆聽它無聲地訴說，初衷未改。
