“無論是印度的瑜珈還是日本的茶道，倡導(dǎo)的都不是簡單的產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)，而是一種生活方式、一種精神向往，由此突破空間和行業(yè)桎梏，吸引到無數(shù)追隨者，直接推動了產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的驚人發(fā)展。陶修亦然!”這是最近在北京某“陶修”論壇上，藏家、制陶人和學(xué)者們針對陶瓷行業(yè)如何做到新的突破所闡釋的觀點。那么究竟什么是陶修？“陶修”會改變陶瓷行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀并將其領(lǐng)入一片新的藍海嗎？
究竟什么是“陶修”？
陶修，理論上是通過陶瓷制作過程的手工實踐來體會創(chuàng)造的一種修學(xué)方式，實際上就是打破單純地對陶瓷的欣賞和把玩，讓喜歡藝術(shù)、酷愛陶瓷文化一族融入到陶瓷的制作過程中去，讓他們親身體驗如何把瓷土淘成可用的瓷泥以及如何用手和拉坯工具將瓷泥拉成瓷坯，經(jīng)過數(shù)十道工序再加上幾天的燒煉，直到窯內(nèi)的瓷坯變成件件精美的瓷器。“陶修”這個概念最初究竟是誰提出的很難考究，但是當(dāng)記者看到昔日在展廳里欣賞和把玩的藝術(shù)愛好者穿上圍裙，像模像樣地拿著陶泥認(rèn)認(rèn)真真制作陶瓷的時候，不由得想到了“手工DIY”活動。只不過，所謂的DIY活動適合的群體多是中小學(xué)生，學(xué)校往往為了鍛煉學(xué)生的動手能力、心智協(xié)調(diào)等能力而組織類似的實踐活動，但是“陶修”文化和普通的手工制作活動有很大的不同。
3月27日，“捏巴捏巴居家陶藝網(wǎng)”在北京舉行了一場以“陶修”為主題的大型論壇。論壇主辦方“捏巴捏巴居家陶藝網(wǎng)”景德鎮(zhèn)辦事處負(fù)責(zé)人蘭玉萍女士告訴《收藏投資導(dǎo)刊》記者，陶修類似于茶道、花道 、劍道 和禪修，是一種文化的體現(xiàn)。與其他手工制作不同的是，經(jīng)過自己動手實踐，不光能夠收獲一件件精美的陶瓷藝術(shù)品，還將影響參與者的身與心。具體說，修，是一種歷練，是一種悟道，更是一種完善自我的過程 ，在這個實踐過程中，參與者的身心是健康 的、愉悅的......
“正如書畫能夠表現(xiàn)創(chuàng)作者心靈的印跡一樣，一件手工制作的陶瓷器皿也能夠呈現(xiàn)制陶人的心印。”藝術(shù)學(xué)博士、景德鎮(zhèn)學(xué)院副教授，專門從事陶瓷史以及中國陶瓷文化研究的汪凌川教授以陶人與陶泥為例，闡釋了“陶修”乃是心與器的交流及“中和”體驗的一種表現(xiàn)形式。汪凌川以不同時期的三件作品為例，進一步闡釋了手工制作陶泥的神奇之處。第一件是新石器時代晚期龍山文化的黑陶杯，一般認(rèn)為它是快輪拉坯成型。它以規(guī)整優(yōu)雅的器形、極薄的器壁、光滑的表面和細(xì)長的杯柄著稱。四千年前，陶工將陶泥黏土的塑性發(fā)揮到如此極致，不禁令人贊嘆。因此我們一定會想，是否這一形制獨特的陶杯與陶工謹(jǐn)嚴(yán)崇敬的造作之心相印證。第二件是元代龍泉青釉盤，在盤內(nèi)底有陶工旋切坯體時留下的渦紋痕跡�？此破匠６S意，然而正是這種隨心所欲而留下的痕跡，更能顯出手工制作的質(zhì)樸和盎然生機。第三件是收藏于英國維多利亞和阿爾伯特博物館的當(dāng)代茶壺，這件茶壺作于1999年荷蘭阿姆斯特丹世界陶藝大會，是一位英國喜劇演員手工拉坯制作的。這件壺制作看似隨意，但它具備了茶壺的基本功能，壺嘴、壺蓋、把手和器身一應(yīng)俱全。雖然茶壺的一些部位有些扭曲，但整個器形正能表現(xiàn)手工制作者在成型中的緊張情緒與詼諧感。這件茶壺體現(xiàn)出了手工藝創(chuàng)作中個人參與和體驗的重要性，強調(diào)親手制作比想象和純粹觀念更加重要。因為，在手工制作中，陶人可以體驗到自身的姿態(tài)和情緒，以及與泥料的互動關(guān)系。
《中庸》說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這是指修心之人通過自身修養(yǎng)的提高，達到內(nèi)心至善至誠的和諧境界。“中和”是一個哲學(xué)概念，不能完全憑借冥想思辨獲得，而應(yīng)借助自身的實踐，制陶手工藝就是最好的“中和”體驗。手工制陶要依次完成幾道最為關(guān)鍵的工藝程序，如配制泥料、成型、裝飾和燒成，每一道程序都能體現(xiàn)陶人與自然以及人的內(nèi)在性的深刻互動。陶人始終尋求一種適中與平衡感，以此臻于完善。每一件器物，都是一個飽含情感的生命體。陶人的雙手賦予了陶坯一定的空間形式，但此時陶坯仍只是半成品，要成為一件陶瓷器皿，還要經(jīng)過窯火高溫的煅燒，猶如經(jīng)歷烈火的考驗。我們經(jīng)常說陶瓷是水、土、金、火的中和藝術(shù)，而在這個過程中，陶人的心靈、精神和意志也仿佛經(jīng)歷水的淘洗、泥土的塑造和火的鍛造一般。因此，手工制陶對于陶人來說，正是通過塑造陶瓷器物，得以塑造自身品格和意志的旅程。
心與器的交流，以及“中和”體驗，都強調(diào)手工制陶所獲得的來自身體的直接經(jīng)驗。因此，手工制陶是修養(yǎng)身心的最佳方式。在手工制陶過程中，陶人心靈與陶泥之間是一個不斷對話交流的過程，并彼此賦予一定的形式和內(nèi)容。一件陶瓷藝術(shù)品，不僅反映它的使用功能和純粹的觀賞性，還要充分反映陶人的制陶精神。在手工制陶中，每個制陶人實際上已將實現(xiàn)自身潛能、塑造自身品格的種子播種下來。
曾與旅游項目嫁接小范圍推廣
“陶修是陶藝和工匠精神在文化層面上的一種投射，讓大眾接受它并參與其中。陶修活動的締造者，是陶藝人在時代大趨勢下實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)型的推動者，他們努力搭建的互動平臺更多是為大眾參與制作陶藝、將心靈升華至陶修通道簽發(fā)的文化契約。就好比行內(nèi)人講的，陶瓷藝術(shù)家和初學(xué)者之間，似乎沒有太明顯的界定，在他們眼中，合乎創(chuàng)作初衷、通過內(nèi)省而偶得的個人作品，都是近乎完美、匠心獨到的陶瓷藝術(shù)品。通過參與陶修活動，修者個人的生活體驗，依附在陶藝作品上的情懷，釋放在具象上的情緒，都會有意或無意地散落在修者的修行過程中，也許這才是最重要的。”對陶瓷有著濃厚興趣、對國學(xué)頗有研究的金建應(yīng)先生對陶修理念有著自己的看法，他說，參與陶藝制作，稍稍接觸了解一點陶瓷史，體會古人制瓷匠心，同時，將自己的心情放逐山林，遠(yuǎn)離城市的喧囂，慢慢地將內(nèi)心沉淀，將注意力轉(zhuǎn)移到具象的陶土成型過程中，也許才是陶修發(fā)起人最看重的東西。
《收藏投資導(dǎo)刊》記者發(fā)現(xiàn)，其實在之前，就已經(jīng)有陶瓷作坊主以“手工制作陶瓷”為主題推出了“陶修”的概念。比如，之前宜興的旅游部門為了挽留游客，曾經(jīng)和制陶作坊合作，將農(nóng)家樂的吃住功能與陶元素融為一體，為客人提供至少可以持續(xù)兩天的制陶體驗項目，讓游人穿上圍裙跟著制陶師傅一起學(xué)習(xí)陶藝。在好奇心的誘惑下，不少游人喜愛上了這個活動。對于游人來說，在出游中不但欣賞到了山山水水，還在手工實踐活動中學(xué)到了如何制作陶藝品，看著自己親手制作出的藝術(shù)品，收獲的喜悅自是難以形容！據(jù)了解，“陶修”與旅游行業(yè)的嫁接還與當(dāng)?shù)氐穆糜维F(xiàn)狀以及陶文化的發(fā)展息息相關(guān)。在“陶修”概念的實際應(yīng)用中，不少行業(yè)還以紫砂泥為材料開發(fā)出了生肖系列、瓜果系列、水洗系列等文創(chuàng)產(chǎn)品，做工精致、價格適中、市場前景廣闊。如果說“陶修”作為一個項目或者一個活動在宜興落地生根，那么“陶修”文化則在“捏巴捏巴家居網(wǎng)”打造的論壇上得到了廣泛的推廣，并得到了文化藝術(shù)界的認(rèn)可和力挺，讓更多的人融入到了這個行業(yè)當(dāng)中。
藏家首次體驗手工制作藝術(shù)品
陶瓷是造型藝術(shù)和自然科學(xué)的結(jié)晶體，是藝術(shù)表現(xiàn)手段的重要載體之一，是一種視覺藝術(shù)，也是一種使用現(xiàn)象和藝術(shù)表現(xiàn)共存的物體，這些因素引領(lǐng)著陶瓷成為藝術(shù)表現(xiàn)形式和人們?nèi)粘Ｉ顑纱蟛豢苫蛉钡牟糠�。陶瓷藏家來往于各大城市藏館和拍賣行之間，對于哪些藝術(shù)品能夠提高自己生活情趣和品位、哪些藏品極富收藏價值等等，有著普通玩家難以企及的判斷能力和經(jīng)驗，對當(dāng)前藝術(shù)品市場發(fā)展變化的把握也比較準(zhǔn)確，但不是所有的藝術(shù)品藏家都參與過藝術(shù)品的制作。就以陶瓷為例，很多陶瓷愛好者都知道，制作陶瓷需要經(jīng)過七十二道工序，但少有人親身感受過如何手工制陶。
前不久，醉千年陶瓷文化有限公司總經(jīng)理鐘殫和一些來自全國各地的陶瓷收藏家以及書畫藏家來到了位于北京宋莊的任莊村，與不少藝術(shù)品藏家一起親身體驗了一次手工制作陶瓷。“如果和普通玩家相比，您僅僅多收藏了一些陶藝精品，那么還不能被稱為真正的陶瓷界行家，但參與過陶瓷制作就不一樣了，您對精美陶瓷的認(rèn)識則不會停留在表面而是發(fā)乎于情！”其實，在鐘總自己的藏館內(nèi)已經(jīng)有很多的陶瓷精品了，館藏寶貝自舊石器時代開始一直延續(xù)至今，他收藏的不少精美瓷器更引來了無數(shù)收藏愛好者。但是當(dāng)真正走進陶修現(xiàn)場的時候，他的內(nèi)心還是感到無比震撼，拉坯機、顏料、磨光機、工作臺、彩繪用的排筆、電子稱……所有這些工具都為制造出精美的陶瓷而存在。鐘總穿上圍裙、拿起排筆，第一次在陶修師傅的指導(dǎo)下，在初現(xiàn)雛形的陶泥上寫上幾個字。鐘總說：“第一次參與制作陶瓷，雖然僅僅寫了幾個字，但是沒有想象中那么簡單，尤其是想把字寫得工工整整對于首次持排筆的人好像不是很容易，自己足足用了半個小時。僅僅是工序中一個小小的環(huán)節(jié)，就讓自己受益匪淺，深深地感覺到制作陶瓷藝術(shù)品之不易。初次嘗試，寫在上面的字可能歪歪扭扭，但是心里卻有一種莫名的收獲和喜悅！”
山西省美術(shù)家協(xié)會副主席張偉拿著排筆在陶瓷雛形上畫畫的時候也很有感觸，他說：“畫筆一碰到胚胎，就有一種快感油然而生......”
開拓陶瓷藝術(shù)新天地成為可能
對于“陶修”的理解及其對陶瓷行業(yè)未來發(fā)展的影響，不同的人給出了不同答案，有的專家認(rèn)為“手工陶瓷能夠促進身心健康”，也有的專家以“陶瓷與空間陳設(shè)藝術(shù)之間的成就關(guān)系”來闡釋從事手工制作的好處。其中，清華美院博士邱耿鈺從陶瓷藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀以及國民對藝術(shù)的欣賞水準(zhǔn)等多個方面，闡釋了借助“陶修”開拓陶瓷藝術(shù)新天地的種種可能。
邱耿鈺博士說：“中國是最早的制陶國家之一，也是最早發(fā)明瓷器的國家，全國各地有著眾多的古窯口，且各有自己的特色，所以我們可以說中國是一個名副其實的陶瓷古國。但還不能說，我們是一個陶瓷強國。因為我們有產(chǎn)品但是沒品牌，有造型可能沒設(shè)計，有商業(yè)但是沒文化，有產(chǎn)量但是缺質(zhì)量。這些問題集中在一起，就是我們?nèi)鄙僖粋�很雄厚的陶瓷文化的群眾基礎(chǔ)。從中國陶瓷行業(yè)的主體來看，大概可以分成三個群體。第一個層次，是咱們的產(chǎn)業(yè)工人；第二個層次，是陶藝家，也就是咱們手工藝人；第三個層次，是產(chǎn)區(qū)的各個級別的陶瓷大師們。中國陶瓷產(chǎn)區(qū)做的日用瓷，更多的是追求功能，追求共性；陶藝家們，更多的是在追求自己的觀念表達，或者是藝術(shù)表達；陶瓷大師們，更多的是在探索技藝。這三個群體做的東西，除了前面的日用瓷以外，后面兩個群體做的東西，和普通民眾沒有太大關(guān)系，簡言之不太接地氣，而且即使是產(chǎn)業(yè)工人的話，也沒有因為陶瓷產(chǎn)區(qū)多而使自己的生活得到多大改善，即使在景德鎮(zhèn)這樣的千年瓷都也是如此。”邱耿鈺說：“近幾年，由于諸多因素影響，好多陶瓷產(chǎn)區(qū)發(fā)展并不理想，從而也暴露了中國陶瓷市場是很不規(guī)范的。但是從另外一個層面來說，普通民眾整體的生活水平提高了，欣賞水平提高了，才能促進中國陶瓷行業(yè)的發(fā)展，所以需要打造一個更加長遠(yuǎn)的、更加健康的發(fā)展環(huán)境，也就是說一個新的理念誕生需要有群眾基礎(chǔ)。”
怎樣才能從根本上改變?nèi)鄙偃罕娀A(chǔ)的現(xiàn)狀？
邱耿鈺博士認(rèn)為，最重要的就是提高普通民眾的陶瓷審美能力和欣賞水平。近幾十年來，隨著全國古玩收藏風(fēng)潮的到來，人們對古玩的熱情越來越高，加上媒體的推波助瀾，各種鑒寶拍寶的活動，更是吸足了人們的眼球。但隨之而來的副作用是人們欣賞趣味的一種變異！現(xiàn)在大家一說到陶瓷，就會認(rèn)為古代的就是比現(xiàn)代的好，官窯的就比民窯的好，瓷器就比陶器好，這是目前民眾欣賞陶瓷存在的一個問題。有的人認(rèn)為材料越精致越好，做工越細(xì)越好，其實仔細(xì)琢磨的話就會發(fā)現(xiàn)，之所以出現(xiàn)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，都是來自于古董商，我們過于受古董商這些標(biāo)準(zhǔn)的影響。大家是否能欣賞到里面的藝術(shù)性，可能沒有太多人在意，更多的是拿到一件陶瓷以后，先關(guān)心自己收的這件東西能賣多少錢。至于自己的欣賞水平，并沒有因為收藏?zé)岫玫蕉啻蟮奶岣摺?/p>
所以不光是普通民眾欣賞水平需要提高，好多專業(yè)做陶瓷的人也應(yīng)該提高。作為藝術(shù)家、大師，都有責(zé)任去引導(dǎo)你的消費者、告訴你的消費者，什么樣的東西是好的！當(dāng)然，這些事情，光靠陶瓷大師，光靠藝術(shù)院校里的這些陶藝家是做不了的，但“陶修”可以做到。當(dāng)下的中國，正處在一個很浮躁的時代，確實需要從整體上提高全民的文化素質(zhì)，而陶修，就是一個很好的切入點。產(chǎn)品有產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)，陶藝有陶藝的標(biāo)準(zhǔn)，陶修也應(yīng)該有陶修的標(biāo)準(zhǔn)，陶瓷可以和飲茶、美食、插花等結(jié)合起來，展示一種生活的美。其實陶瓷本身也是讓生活藝術(shù)化的一種方式，陶瓷讓藝術(shù)生活化，陶修讓生活藝術(shù)化，“我覺得這可能是我們現(xiàn)在做的、有很大發(fā)展空間的一件事情。”
陶修強調(diào)的是參與者通過眼觀、手動和心想的過程，達到修身養(yǎng)性的目的�？梢酝ㄟ^制陶，來認(rèn)識造型和色彩，了解材料，掌控材料，并通過自己的努力，制作出自己喜歡的、需要的東西，同時通過這樣一個過程體會創(chuàng)造的樂趣，并在潛移默化中培養(yǎng)自己的審美能力和欣賞能力，這個正是大家現(xiàn)在要做的。陶修是一個發(fā)現(xiàn)和體悟的過程，通過陶修，讓人們對陶瓷的認(rèn)識上升到悟性認(rèn)識，磨煉心性，培養(yǎng)對事物的認(rèn)知能力，訓(xùn)練手和心的協(xié)調(diào)能力，可以解除浮躁焦慮，通過這樣一種活動去尋求身心的一份安寧，同時將創(chuàng)造融于修煉娛樂之中。陶修不是讓普通人去做太專業(yè)的事情，而是應(yīng)該把這種制陶活動跟休閑娛樂等項目結(jié)合在一起，讓不同層面的人，不同年齡段的人，以不同的方式參與其中。通過陶修普及中國的陶瓷文化，使陶瓷文化成為民眾生活的一部分，并通過陶修使民眾的生活更加藝術(shù)化，讓人們更加藝術(shù)化地去生活！
