作為世界上最早發(fā)明制作瓷器的國(guó)家，中國(guó)瓷器已遍布全世界。然而在現(xiàn)當(dāng)代陶藝發(fā)展方面起步較晚，與中國(guó)陶瓷大國(guó)的身份很不相符。“中國(guó)陶瓷工藝已經(jīng)在世界各地被傳宗接代了，但我們還蒙在鼓里。”日前，由聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際陶藝協(xié)會(huì)與北京國(guó)中陶瓷藝術(shù)館合作在京舉辦了“人性超越多元——國(guó)際陶瓷藝術(shù)交流文獻(xiàn)展”，國(guó)際陶藝協(xié)會(huì)理事、中國(guó)區(qū)代表周光真在會(huì)上如是說(shuō)。
此次活動(dòng)旨在促進(jìn)中外陶藝界的交流與對(duì)話，同時(shí)響應(yīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的“文化和睦”的研討主題，由陶藝文獻(xiàn)展示、作品展覽和國(guó)際學(xué)術(shù)交流3部分組成。通過國(guó)際陶藝協(xié)會(huì)會(huì)員提供的陶藝交流資料，向公眾展示當(dāng)前陶藝協(xié)會(huì)部分陶藝家的作品，包括國(guó)際陶藝協(xié)會(huì)主席杰克·考夫曼、美國(guó)陶藝家溫·海格比、日本陶藝家小路光男，以及中國(guó)陶藝家朱樂耕、呂品昌等人的作品。國(guó)內(nèi)外陶藝專家、理論家、美學(xué)家進(jìn)行交流研討，共同探討在全球多元文化發(fā)展中，如何拓寬合作領(lǐng)域，如何找到世界當(dāng)代陶藝的共同發(fā)展之路，為全球當(dāng)代陶瓷的發(fā)展開辟新思路、新視野、新空間。
外銷瓷規(guī)模喻示國(guó)力
歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)期，中國(guó)瓷器是中國(guó)和外域交往的主要媒介。目前，由國(guó)家商務(wù)部資助的文化援外項(xiàng)目，即中國(guó)和肯尼亞合作實(shí)施拉穆群島地區(qū)考古項(xiàng)目正在實(shí)施。北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授秦大樹介紹了該項(xiàng)目：把肯尼亞地區(qū)以往正式考古和出土的大量中國(guó)瓷器進(jìn)行整理和調(diào)研，通過斷代、斷窯口，進(jìn)行比對(duì)、統(tǒng)計(jì)之后，專家們發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期中國(guó)瓷器的輸出規(guī)模不一樣，輸出的產(chǎn)品也不一樣，由此歸納出中國(guó)古代瓷器外銷的階段性，并印證了中國(guó)瓷器大規(guī)模出口往海外是從公元9世紀(jì)開始的。
將外銷瓷作為重點(diǎn)研究對(duì)象，可以更清晰地了解中國(guó)瓷器對(duì)外交流的歷史。中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)方李莉認(rèn)為，從中國(guó)外銷瓷談歷史，可以看出中國(guó)陶瓷最興旺的時(shí)候肯定是出口最興旺的時(shí)候，出口最興旺的時(shí)候肯定是國(guó)家高度發(fā)達(dá)的時(shí)候。中國(guó)的陶藝能不能發(fā)展起來(lái)決定于藝術(shù)家的努力和理論家的探討，但最關(guān)鍵的還是決定于國(guó)力是否強(qiáng)盛。
周光真指出，中國(guó)陶瓷藝術(shù)早在宋代就為全世界陶瓷工藝奠定了基礎(chǔ)，如果做深入研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界各地的許多陶瓷工藝都帶著宋代陶瓷的基因，至今中國(guó)陶瓷許多術(shù)語(yǔ)、陶瓷材料、釉色配方和燒成工藝等，仍然是世界各地陶瓷專業(yè)人士學(xué)習(xí)的范例。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，陶瓷藝術(shù)在當(dāng)代應(yīng)該如何轉(zhuǎn)型，如何和現(xiàn)在的生活方式結(jié)合，是全世界的陶藝家都需要探索的。陶瓷藝術(shù)包括兩大類，一類是陶瓷設(shè)計(jì)，一類是產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)。那么，陶瓷設(shè)計(jì)如何更好地為陶瓷產(chǎn)業(yè)升級(jí)、增加產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力服務(wù)？中國(guó)藝術(shù)研究院創(chuàng)作院院長(zhǎng)、陶藝家朱樂耕認(rèn)為，這需要根據(jù)生活需要、市場(chǎng)需要來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，形成一套完整的設(shè)計(jì)概念，包括市場(chǎng)營(yíng)銷、消費(fèi)者心理的研究，根據(jù)不同的消費(fèi)層次來(lái)設(shè)計(jì)東西。設(shè)計(jì)意識(shí)非常重要，目前中國(guó)陶瓷藝術(shù)最缺的還是好的陶瓷設(shè)計(jì)。“北京國(guó)際性的陶藝活動(dòng)太少。此次陶藝展注重精神、注重觀念，無(wú)疑會(huì)給陶瓷產(chǎn)業(yè)帶來(lái)一些新的思維。”
亟須“本土化覺醒”
“對(duì)中國(guó)陶藝家來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)真正的本土化覺醒尤為重要。放棄了對(duì)時(shí)代與生活的觀照，沉迷于復(fù)制古典，討好市場(chǎng)，陶瓷藝術(shù)的生命力必然會(huì)萎縮。所以，中國(guó)現(xiàn)代陶瓷既不是世界陶瓷藝術(shù)主流的重要構(gòu)成，又背離了我們優(yōu)秀的1000多年甚至更久的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中‘成教化，助人倫’的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。”文化學(xué)者劉傳銘認(rèn)為，只有重新梳理自身的藝術(shù)傳統(tǒng)，在不斷開放的國(guó)際視野前提下，才會(huì)真正使陶瓷藝術(shù)走向更好的發(fā)展時(shí)期。
劉傳銘說(shuō)，他曾受中國(guó)國(guó)家博物館委托，對(duì)當(dāng)代中國(guó)新工藝現(xiàn)狀做過調(diào)研，使得他有較多的機(jī)會(huì)接觸陶瓷藝術(shù)。他以陶瓷界的標(biāo)志性作品——杜尚的《泉》為例，指出現(xiàn)代西方陶藝家不僅打破了藝術(shù)和非藝術(shù)的界限，敲響了古典主義的喪鐘，而且自身激發(fā)出無(wú)比的熱情，也使西方的陶瓷藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)具有了強(qiáng)大的張力和思想能量，而中國(guó)的陶瓷藝術(shù)還沒有打破思想的桎梏。
中國(guó)當(dāng)代陶藝除了傳承傳統(tǒng)陶瓷工藝外，還應(yīng)在中國(guó)文化豐厚土壤的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新，而不是簡(jiǎn)單地模仿或者重復(fù)。周光真說(shuō)：“聯(lián)合國(guó)教科文組織在這個(gè)課題中提到的‘可持續(xù)性地發(fā)展’，并不是說(shuō)某一個(gè)產(chǎn)區(qū)產(chǎn)值很高，把陶瓷出口量做得很大，就可以得到某某瓷都的名稱。就景德鎮(zhèn)而言，應(yīng)該如何發(fā)展，往哪個(gè)方向發(fā)展？實(shí)際上，從文化意義上來(lái)講，講的是它的文化傳承，它的歷史，它的根。在不同的范圍里，從傳承到創(chuàng)新，實(shí)際上有很多不同的方向可以走，每個(gè)人都可以有自己的位置，而不是簡(jiǎn)單地重復(fù)別人的路。”
周光真認(rèn)為，對(duì)當(dāng)代陶藝個(gè)性化的探索，不僅來(lái)自于創(chuàng)作觀念，更是來(lái)自創(chuàng)作的每一步驟。“從材料選擇、工具使用、成型工藝、裝設(shè)手段到燒制溫度與次數(shù)，甚至是個(gè)性化展覽布置，每一步都不可省略，事必躬親是突破陶藝創(chuàng)作中同質(zhì)現(xiàn)象的關(guān)鍵。”
推動(dòng)陶藝普及、研究
“文化的傳承不是單一的依賴大學(xué)教育或?qū)W院教育，像徐冰、朱樂耕這樣的天才型當(dāng)代藝術(shù)家，并不能代表整個(gè)中國(guó)藝術(shù)家群體現(xiàn)象。”參與組織設(shè)計(jì)APEC會(huì)議用瓷的中央美院陶瓷設(shè)計(jì)工作室主任黃春茂認(rèn)為。他談到，一位國(guó)內(nèi)陶瓷行業(yè)的資深專家在考察了美國(guó)陶藝現(xiàn)狀后，說(shuō)：“美國(guó)陶藝就是中國(guó)的老年書畫社！”這足以說(shuō)明美國(guó)陶藝家教學(xué)的普及程度，在美國(guó)，家庭主婦、退休老人都可能在車庫(kù)放一臺(tái)拉坯機(jī)，一臺(tái)全自動(dòng)控制的電窯，做些陶藝餐具自用或當(dāng)禮品送人。陶藝在美國(guó)就是一種大眾文化。而在以陶瓷文化著稱的中國(guó)，卻不能讓陶藝教育走進(jìn)每一街道社區(qū)，作為書畫棋牌之外的一種娛樂選擇。
任何一種藝術(shù)作品的展示和傳播，都需要美術(shù)館、博物館的參與。專業(yè)場(chǎng)館無(wú)疑是承擔(dān)學(xué)術(shù)研究、社會(huì)大眾美術(shù)普及教育的機(jī)構(gòu)，據(jù)了解，全世界最權(quán)威的陶瓷博物館和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)要數(shù)英國(guó)的維多利亞與阿爾伯特博物館。10多年來(lái)，日本、韓國(guó)和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)也紛紛興建陶瓷主題博物館，除了舉辦相關(guān)的國(guó)際活動(dòng)外，還將博物館周邊發(fā)展為主題公園，而中國(guó)內(nèi)地，至今沒有一座博物館收藏世界各地的陶瓷藝術(shù)品。與會(huì)專家表示，世界陶瓷藝術(shù)博物館的建成可以彌補(bǔ)中外陶瓷藝術(shù)學(xué)科中的訊息不對(duì)稱，同時(shí)也可以在國(guó)內(nèi)推廣陶藝普及教育，豐富國(guó)民文化生活。
更為尷尬的是，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代陶藝發(fā)展至今已有20余年，國(guó)內(nèi)至今尚未出現(xiàn)一套完整的陶藝?yán)碚擉w系，也沒有一部中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代陶藝發(fā)展史專著。正是學(xué)術(shù)導(dǎo)向的缺位與市場(chǎng)導(dǎo)向的錯(cuò)位，導(dǎo)致了藝術(shù)收藏群體的茫然，另一方面也說(shuō)明國(guó)內(nèi)藝術(shù)收藏群體的不成熟。大部分收藏者將藝術(shù)收藏視為一種投資，一味跟風(fēng)，缺乏前瞻性眼光，暴露出整體社會(huì)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代陶藝認(rèn)識(shí)不足。針對(duì)這一現(xiàn)狀，專家們呼吁藝術(shù)院校應(yīng)重視培養(yǎng)一批現(xiàn)當(dāng)代陶藝?yán)碚搶I(yè)的碩士、博士，為相關(guān)畫廊和美術(shù)館培養(yǎng)專業(yè)理論隊(duì)伍�，F(xiàn)當(dāng)代陶藝?yán)碚撗芯坎粌H是針對(duì)陶藝創(chuàng)作群體，也應(yīng)承擔(dān)面對(duì)社會(huì)大眾陶藝普及教育的義務(wù)。
眾所周知，奧林匹克發(fā)源于希臘，諾貝爾獎(jiǎng)受益于挪威，世界博覽會(huì)起始于英國(guó)，奧斯卡電影獎(jiǎng)創(chuàng)立于美國(guó)。中國(guó)能夠?yàn)槭澜缥幕囆g(shù)大舞臺(tái)提供什么？周光真認(rèn)為，悠久而豐富的中國(guó)陶瓷藝術(shù)與科技在世界陶瓷文化領(lǐng)域的地位及其影響力，沒有任何民族的陶瓷文化可以相提并論，應(yīng)該從國(guó)際陶瓷文化這個(gè)大領(lǐng)域去思考中國(guó)國(guó)際陶瓷文化的未來(lái)以及中國(guó)陶瓷對(duì)全球的貢獻(xiàn)，中國(guó)不應(yīng)缺席國(guó)際陶藝大舞臺(tái)。
