明代“瓷圣”何朝宗為代表的瓷塑大師，開創(chuàng)了捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修“八字技法”，創(chuàng)造了溫潤、明凈、典雅、精巧的德化白瓷。數(shù)百年后的今天，多少人還一直以此為典范，繼承傳統(tǒng)技法，在題材上加以創(chuàng)新，讓千年窯火生生不息。來自莆田的小伙子鄭建冰也因此扎根德化，對何朝宗觀音瓷塑作品《渡海觀音》情有獨(dú)鐘，歷時(shí)7年，三度“照仿”，為的就是傳承何派雕塑技法，將其發(fā)揚(yáng)光大。
首次仿何：
知其“難”，卻不知其所以“難”
2008年，鄭建冰從廈門工藝美院畢業(yè)后，進(jìn)入當(dāng)代著名雕塑藝術(shù)家、工藝美術(shù)大師、福州大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院教授王則堅(jiān)的工作室工作和學(xué)習(xí)。
王則堅(jiān)對德化陶瓷的研究和創(chuàng)作有很深的造詣，是業(yè)界公認(rèn)的何朝宗瓷塑藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)忠實(shí)的研究者與傳人。在他的指引下，鄭建冰開始接觸何派風(fēng)格的觀音。在沒機(jī)會(huì)見到何朝宗作品的情況下，只能臨摹一些德化瓷塑界前輩的作品，如黃車的《渡海觀音》，或是對照圖片資料，在臨摹實(shí)踐中學(xué)習(xí)了一些德化傳統(tǒng)觀音瓷塑的創(chuàng)作技法。鄭建冰坦言，當(dāng)時(shí)真有點(diǎn)“初生牛犢不怕虎”，認(rèn)為這衣紋有什么，應(yīng)該很簡單才對。但經(jīng)過3個(gè)多月的臨摹，他發(fā)現(xiàn)并不像想象的簡單，越是深入研究，內(nèi)涵越深，越難以理解。“可是難在哪里?我卻無從說起。”
二次仿何：
紙上得來終覺淺
2010年7月11日“中國航海日”，泉州海外交通博物館館藏精品何朝宗的《渡海觀音》首次與世人見面。“我和王則堅(jiān)老師、陳德卿老師等幾位前輩一起去參觀，當(dāng)時(shí)一看就呆住了!”鄭建冰說，現(xiàn)場看到的和圖片就是兩碼事，臉部的比例很是微妙，衣紋節(jié)奏韻律非常協(xié)調(diào)，張弛有度……
回去后，鄭建冰仔細(xì)對比自己的作品，發(fā)現(xiàn)了很多不足：臉部不夠飽滿，天庭不夠挺拔，衣紋太過于單薄。之后的一年多，鄭建冰在老師的指導(dǎo)下，反復(fù)推敲，學(xué)習(xí)比對，他越發(fā)覺得，何朝宗渡海觀音作品的藝術(shù)造詣深不可測。
2011年，王則堅(jiān)發(fā)現(xiàn)鄭建冰對瓷塑技法有一股深究的勁兒，便鼓勵(lì)他到德化發(fā)展。
來到德化后，鄭建冰更加專注地學(xué)習(xí)何派觀音作品。“王老師不止一次與我們探討過，他提到何朝宗不單單是雕刻藝術(shù)家，更是畫家，是一位非常虔誠的佛教徒，而且是一位極有修養(yǎng)的文人，必定是讀萬卷書，行萬里路，有極深的閱歷，才能創(chuàng)作出前無古人、后無來者的經(jīng)典觀音系列作品。”鄭建冰也漸漸地發(fā)現(xiàn)，何朝宗的觀音作品特別講究疏密對比，如渡海觀音，左密右疏，前密后疏;強(qiáng)調(diào)了衣紋粗細(xì)對比，達(dá)到“細(xì)可穿針，粗可走馬”的效果。這些都與當(dāng)代院派雕塑理論不謀而合，可見一代瓷圣何朝宗對瓷雕藝術(shù)的理解，與現(xiàn)代美學(xué)理念是相通的，真讓人覺得不可思議。
三次仿何：
鐵杵磨繡針
功到自然成
2014年初，又一個(gè)與何朝宗《渡海觀音》作品“親密接觸”的機(jī)會(huì)。那是泉州門里博物館開業(yè)迎賓時(shí)，館內(nèi)珍藏著一尊高達(dá)52厘米的《渡海觀音》。鄭建冰無比珍惜這樣的機(jī)會(huì)，他再次“登臨造訪”。
站在這尊觀音塑像前，屏息凝視，鄭建冰又有新發(fā)現(xiàn)：觀音的衣紋看起來是圓的，其實(shí)是既圓潤流暢，又挺拔有力，這個(gè)秘訣在于雕塑時(shí)講究“脊點(diǎn)”，衣紋皺褶做到“釘頭鼠尾”，衣紋邊沿里厚外薄，突顯既厚重又飄逸的藝術(shù)效果;發(fā)絲細(xì)膩，紋理清晰;整體骨架完整，輪廓線協(xié)調(diào)，做到“衣不傷體”，衣物總是披在身體的表面，不能陷入體內(nèi)，這也是必須遵循的自然規(guī)律;底座海浪翻滾形成的動(dòng)感，浪卷風(fēng)向與衣紋的趨向一致，都能細(xì)微展現(xiàn)出來。
這次回來，鄭建冰明顯地感覺到，自己的作品泥稿雕制時(shí)造型比例準(zhǔn)確，但由于燒制過程中會(huì)“動(dòng)態(tài)收縮”，燒成后整體偏瘦了。他仔細(xì)琢磨，發(fā)現(xiàn)瓷塑在高溫煅燒中，縱向與橫向收縮的比例是不一樣的，甚至是每個(gè)部位收縮的比例也不一樣。為了克服因燒成比例不同而變形的缺點(diǎn)，他用樹脂材料特制了一尊模具，因?yàn)闃渲槐亟?jīng)過燒制環(huán)節(jié)，不會(huì)變形，可當(dāng)作瓷塑原型來模仿，可更直觀進(jìn)行反復(fù)對比，后來才漸漸掌握其中的規(guī)律。在他的創(chuàng)作室，他把三次仿制的作品擺放在一起，不難看出，第一、二稿觀音的腰部明顯陷了進(jìn)去，第一稿尤為突出，他在第三稿創(chuàng)作時(shí)腰部處理得更厚重和飽滿些。
鄭建冰表示，學(xué)習(xí)何朝宗，遵循傳統(tǒng)，更重要的是將其廣泛運(yùn)用到其他題材的創(chuàng)作中。他的近作關(guān)公人物瓷塑《義薄云天》和唐卡佛像《釋迦牟尼》，均是運(yùn)用何派技法，突出人物雕塑整體和諧和細(xì)節(jié)刻畫，達(dá)到形與神的完美統(tǒng)一。
