唐三彩 馬 CFP供圖

唐三彩作品《貴婦游春》 新華社發(fā)

唐三彩 地動儀 CFP供圖

　　唐三彩是一種流行于唐代的多彩釉陶制品，因其釉色以黃、綠、白三種顏色為主，故被稱為“唐三彩”。它因其質美、色美、觸美、音美，在陶瓷藝術中被人們所鐘愛。唐三彩主要體現(xiàn)在造型美、色彩美、裝飾美上。唐三彩凝結著中原文化的深厚內涵，形象地記錄了中華民族高超的智慧與聰穎的技能以及精美的創(chuàng)造。不少人一直都很好奇，那么唐三彩為什么能燒得那么美呢？

　　■收藏周刊記者 程辛 整理

　　造型

　　分人物動物器物三種 講究形態(tài)美

　　唐三彩久負盛名，其一源于其造型美。而這則歸根于唐三彩的制作工藝，如輪制、模制、雕塑及黏結等技法的成熟運用，使其加快了創(chuàng)新步伐；又因唐三彩繼承了深邃洞達、極態(tài)盡妍的漢文化，融會貫通了豪邁奔放、達觀質樸的異域文化，形成了橘黃典重、雄渾燦爛的大唐文化。

　　從唐三彩具體的造型而言，常見的造型有人物形象造型、動物造型和器物造型三大類。就人物造型來看，若按人物的不同身份，不同等級來劃分的話，有少女、貴婦、文官、武士、侍女等人物。單就侍女的造型來說，人物的表情有著千差萬別。如侍女的形體有胖瘦、立坐之分，其姿態(tài)行走，有梳妝、演奏、跳舞之別；就表情看，有喜怒哀傷憂愁之態(tài)；共性方面，她們的態(tài)度是謙虛而卑微的，因為她們是侍奉主人生活與娛樂的。

　　從唐三彩女俑的造型看，一般為釉色厚重、面頰豐滿、體態(tài)豐腴，而肥碩艷媚成為一代美人的標志。因此，三彩女俑都被塑造為“豐頰腴體”的胖俑。大唐盛世，實行了比較開朗和開放政策，這種開放之風也在婦女生活中體現(xiàn)出來。如有的婦女偏愛戎裝，有的喜好男裝，有的喜愛胡裝，雖然愛好不同，但都喜愛嬌艷而華麗的服飾。

　　從唐三彩的動物造型看，馬與駱駝居多，馬是藝匠最熟悉并塑造最為成功的對象之一。它的特點是頭瘦臀圓、膘肥體壯、骨肉分明、線條流暢�；蝻嬵i長嘯，或低頭啃草，或揚蹄奔跑，或馳騁疆場，其中尤以雄健奮髦 、矯健似龍的駿馬最為出色，可謂唐三彩的珍品。再看駱駝的造型亦十分豐富，一般為昂首闊步、任重道遠的模樣。有的馱載樂隊，有的滿載絲綢，都各具神態(tài)，它們是通往西域的重要交通工具。

　　唐三彩器物的造型質量要求也很高，如碗、盤、瓶、壺，個個玲瓏剔透、晶瑩可愛。

　　色彩

　　搭配好釉彩是關鍵 奧妙之處在窯變

　　唐三彩，其色彩之美至關重要。三彩釉陶的最大特色在哪？就在于高度發(fā)揮低溫鉛釉的性能，運用黃、綠、白、褐、藍等多色鉛釉，做成復雜華麗的裝飾。

　　由于唐三彩的彩釉流動性大，不同顏色的彩釉處于一種互相摻雜、相互融合的狀態(tài)中，玉石便產生了“異色兮縱橫，奇光兮燦爛”的瑰麗繽紛的奇異現(xiàn)象，這種多色彩釉混合的現(xiàn)象，正是唐三彩的奧妙之處，入窯一色，出窯萬千，這種窯變形成了一種自然天成的畫面。

　　由此可見，使用釉彩是唐三彩色彩之美的關鍵，而搭配好釉彩則是非常關鍵的一環(huán)。因此，只有將釉彩搭配得精細而準確，做到濃淡相宜、輕重適度、明暗適中，才能制作出無與倫比的藝術瑰寶。

　　裝飾

　　貼花刻花紋盤等技法造就美中之美

　　如果說唐三彩的色彩美主要是指它的釉彩流動所造成的千變萬化之美，那么裝飾美則是指釉彩美自然流動所造成的美，再加上各種精美圖案，以及貼花、刻花、紋盤等技法而造成的美中之美。

　　就其裝飾美而言，有幾下幾種，一種是圖案與彩帶裝飾。用筆敷各色釉汁畫成彩色斜線，由交叉起來的斜線構成網(wǎng)狀菱形、方形、三角形圖案，或在器物的外壁上劃分幾個部分，構成不同的圖案，有的為豎線，有的為平行線，構成總體規(guī)整和諧而又美觀的圖案。而彩帶裝飾，是用各種釉彩在器物上畫成彩條，經過高溫形成條狀自上而下的彩帶。這種彩帶由于器物表面的凸凹與起伏，釉彩的輕、重、濃、淡，相互浸潤和流淌，由上而下流淌成一條條斑駁淋漓的彩帶，形成變幻莫測，自然天成的垂流條紋，絢麗無比。

　　一種是攪胎工藝裝飾。何謂攪胎？亦稱為紋胎。這是一種技藝要求較高的工藝。具體是先選用白、褐等不同顏色的瓷土，再把兩種不同顏色的瓷土，有規(guī)則地攪拌在一起，隨即將泥料切成薄片，一層一層疊壓和泥塊，并用模具拉坯而成形而后入窯烘燒而成。

　　另一種是多種工藝綜合裝飾。即在同一器物上把模印、捏塑、貼花(刻花、印花、劃花)彩繪等工藝結合運用，形成多姿多彩的三彩藝術。

　　唐三彩不僅造型美、色彩美、裝飾美，而且通過神奇的造型、繽紛的色彩、華麗的裝飾，充分表現(xiàn)了人和物的精、氣、神，給人以神奇、靈動、飄逸，呼之欲出的感覺，使唐三彩的內在美與外在美達到了非常完美的和諧統(tǒng)一。

　　三招鑒別真假唐三彩

　　1 胎土新斷面遇空氣即變顏色

　　由于時間久遠，真品三彩的部分胎土新斷面遇空氣后，顏色會由白漸變到黑，這一過程一般需100天左右。部分真品三彩洗凈后的胎表也會出現(xiàn)這一現(xiàn)象。高仿唐三彩的胎新斷面或胎表則不會出現(xiàn)明顯變化。專家還介紹了另一種鑒別方法，即把真品的露胎部分放入水中，取出后會變中度粉紅狀，而仿品的露胎處則會呈土白色。但這一鑒別方法并不適用于所有胎土，比較適合河南胎。另陜西古胎和現(xiàn)胎中有一種胎色微呈粉紅，入水后更明顯。

　　2 自然的千年陳舊感

　　唐三彩多出土，其胎表已無新意，但陳舊自然。因而真品的舊感極其自然，富有層次并深入肌里，用硬物輕劃，可見舊感滲入胎里。高仿三彩的胎，雖經做舊后有陳舊感，但舊僅在胎表且不自然，新的感覺依稀可辨，不會出現(xiàn)舊感滲入胎里的現(xiàn)象，不像真品舊感與胎互為一體，不可分割。

　　3 從露胎處的土銹入手

　　部分三彩露胎處會生出針尖般的暗紅、淺褐、黑等顏色的土銹，它們往往或密或疏，或多或少地出現(xiàn)在露胎處的表面或是口沿、踏板等地。這些土銹是經過千百年時光的孕育，胎體內的某些元素分子由胎內溢于胎表，最終成為胎表的一個組成部分，真品三彩的土銹不但洗不掉而且越洗越清楚。高仿三彩則絕不會出現(xiàn)，仿造的土銹往往極不自然，與自然生長出來的真銹差別很大。

　　(據(jù)《藝術市場》、山東收藏網(wǎng)等)