在276年明代歷史上，明憲宗朱見深往往被認(rèn)為是一個“不合格的皇帝”。與其先輩甚至子嗣相比，他都顯得懦弱而無所作為。但也有史學(xué)家指出，他的一些優(yōu)秀特質(zhì)被人們所忽略了，比如至情至孝、喜好讀書、熱愛藝術(shù)、寬恕而近乎無為而治。在他所統(tǒng)治的成化年間，社會與文化藝術(shù)領(lǐng)域中的諸多變化，推動明朝社會“從前期嚴(yán)肅冷酷到后期自由奔放的轉(zhuǎn)型”。

　　若是對于永樂、宣德、成化年間的中國瓷器發(fā)展有興趣，你或許應(yīng)該去一趟龍美術(shù)館（西岸館）。在那里，“朱見深的世界：一位中國皇帝的一生及其時代”特展匯聚了那個時代斗彩瓷器的重要代表、書畫精品以及大量珍貴文獻(xiàn)資料，結(jié)合現(xiàn)代影像，還原并走進(jìn)明朝皇帝的思想世界，梳理其治下時期的中國在瓷器藝術(shù)、社會生活等諸多方面的變革。

　　中國瓷器工藝的提升點

　　景德鎮(zhèn)自五代以來就是中國最重要的瓷器生產(chǎn)中心之一，明初承元制，繼續(xù)在景德鎮(zhèn)設(shè)瓷局，但尚無固定的御窯廠，官窯和民窯都為朝廷燒制瓷器。在永樂及宣德年間，宮廷瓷器在工藝上取得了非凡成就，紅釉瓷、白瓷、青花瓷都達(dá)到了新的歷史高峰。永樂甜白瓷、永樂鮮紅釉、宣德祭紅釉、永宣青花，迄今仍是中國官窯瓷器中的珍品。宣宗登基后，開始在年號款前加上朝代，以強化皇權(quán)。同時，朝廷派人督造御用瓷器，御窯廠正式誕生，此舉使中國傳統(tǒng)的官窯制度變成一種前所未有的官窯與御窯并存的機制。

　　由于專供皇室，皇帝對瓷器的干涉控制更強，御窯廠的技術(shù)和生產(chǎn)力不斷提升。宣德青花發(fā)色蔚藍(lán)蒼翠，線條間往往有暈散現(xiàn)象，效果如同水墨畫。宣德青花上那些花卉、鳥蟲瓷繪與宋人花鳥風(fēng)格上存在諸多類似，顯示出同期宮廷畫家和皇帝本人繪畫“以宋為宗”的藝術(shù)取向。此次展出的“明宣德青花折枝花卉紋八方燭臺”正是青花精絕珍品，也是目前所知幾件完整傳世品之一。其青花紋飾，共有十一層，重重疊疊，繪畫精細(xì)秀麗，線條優(yōu)美清晰，筆意酣暢飽滿，這些特質(zhì)配合頗受異域文化影響的別致造型，象征了端莊規(guī)整、神圣正統(tǒng)、國力強盛的宣德時代精神。

　　在此背景下，憲宗朱見深的即位可以說是中國御窯史上的里程碑事件。在他治下，景德鎮(zhèn)御窯廠成為了唯一的御窯，壟斷了御器生產(chǎn)。皇帝的支持促成了各地制瓷技術(shù)和工匠向景德鎮(zhèn)的匯集，當(dāng)?shù)卮善髻|(zhì)量由此飛速提升，推動成化時期的瓷器制造達(dá)到了頂峰，誕生了著名的成化青花和成化斗彩。

　　明代世風(fēng)的變革與轉(zhuǎn)折

　　明朝歷史前后呈現(xiàn)出截然的反差，前期的嚴(yán)肅冷酷到后期的自由奔放，令人印象深刻。越來越多的歷史學(xué)家相信，導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的諸多關(guān)鍵因素，正是發(fā)生在15世紀(jì)中葉至16世紀(jì)中葉，這也是自“唐宋變革期”之后由宋至清900多年歷史中意義非常的社會變革期。而成化時期正是這一變化的起點。

　　從洪武到宣德，宮廷瓷器在材質(zhì)、器型、紋飾方面的變遷，記錄了一個嚴(yán)肅樸素的古典時代的逐漸遠(yuǎn)去。當(dāng)蟋蟀罐、鳥食罐這些帶有賞玩性特征的瓷器出現(xiàn)在宣德朝時，昭示著明代皇帝從重視外在事功到返回內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)換，一個日益注重精致享受、傾心世俗趣味的新時代已經(jīng)若隱若現(xiàn)。

　　然而，相比宣宗時代的允文允武，重視外在事功，憲宗朱見深顯然更加注重內(nèi)心世界的豐富，喜好世俗生活。策劃這次展覽的首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師謝曉冬表示：“按照現(xiàn)在的話來說，朱見深這位皇帝，更加‘接地氣’。”也因而，從現(xiàn)代人的眼光來看，成化時期的瓷器似乎更具“現(xiàn)代性”。

　　終其一生，朱見深周旋于自我、家庭與王朝使命之間。他倦怠皇帝這個工作，退而回到內(nèi)心世界。他癡迷于藝術(shù)和情感，通往世俗化的生活，執(zhí)著于一個普通人的愛好。謝曉冬直言：“通過展覽，可以發(fā)現(xiàn)朱見深的哲學(xué)、情感與審美，了解他與他的時代。”