小時(shí)候，他很愛(ài)玩，玩泥巴卻玩出興趣;長(zhǎng)大后，他還愛(ài)玩，玩陶瓷卻玩出情感;現(xiàn)在，他仍愛(ài)玩，玩藝術(shù)卻玩成了大師。他就是中國(guó)瓷都德化縣唯一百年老字號(hào)--“蘊(yùn)玉瓷莊”第四代傳人、中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、福建省工藝美術(shù)大師、高級(jí)工藝美術(shù)師、國(guó)家一級(jí)技師、德化縣現(xiàn)代陶藝家協(xié)會(huì)主席——蘇獻(xiàn)忠。

蘇獻(xiàn)忠作品《杞人憂天》

　　蘇獻(xiàn)忠又名珠莊， 1968年11月出生，其作品《何簫》、《“誤”讀水滸》、《思》、《水滸108將》、《漢戲》等獲得國(guó)家級(jí)金獎(jiǎng);作品參加過(guò)荷蘭阿姆斯特丹內(nèi)格勒博物館個(gè)展、亞洲東亞現(xiàn)代陶藝展以及中、日、韓“三國(guó)演義”現(xiàn)代陶藝展。

　　享受“快樂(lè)陶瓷”

　　“我小時(shí)候非常野，愛(ài)玩，愛(ài)看小人書(shū)。”蘇獻(xiàn)忠說(shuō)，父親曾經(jīng)威脅過(guò)他，如果不做陶瓷，就把他的小人書(shū)燒掉。于是，偏執(zhí)的他就把小人書(shū)拿給父親，沒(méi)想到父親真給燒了。書(shū)是燒了，但卻沒(méi)能把他愛(ài)玩的天性一起燒掉。

　　蘇獻(xiàn)忠說(shuō)，自己真正開(kāi)始接觸陶瓷，是1985年暑假，那時(shí)他把身邊能玩的東西都玩得索然無(wú)味了，最后實(shí)在沒(méi)得玩，就在自家的陶瓷廠里玩起了泥巴，泥巴成了“新寵”。起初，他抱著好玩的心態(tài)照著樣品捏，沒(méi)想到三兩下就把小孩子的形象做了出來(lái)，這“小小的成就”激起了他極大的興趣，立馬做了一系列連環(huán)畫(huà)的人物形象，再也收不住手，一做就是30年。

　　蘇獻(xiàn)忠認(rèn)為，對(duì)陶瓷有興趣后，還要去享受這個(gè)過(guò)程。這也就是后來(lái)他提倡的“快樂(lè)陶瓷”。

　　“小時(shí)候看到工人制作陶瓷，一邊忙碌，一邊與同伴聊天、調(diào)侃，有時(shí)候隔著長(zhǎng)長(zhǎng)一排瓷器陶罐喊話，嬉笑怒罵，工作完去喝小酒，很是享受。”蘇獻(xiàn)忠說(shuō)，這么多年過(guò)去了，仍記得當(dāng)時(shí)的情景，他覺(jué)得那些工人在做陶瓷時(shí)，是發(fā)自內(nèi)心的愉悅，那種精神至今仍令他感動(dòng)不已。

　　“從事一個(gè)行業(yè)，要是你能快樂(lè)，就再好不過(guò)了，這種快樂(lè)必須是主動(dòng)的，不是被動(dòng)的。”蘇獻(xiàn)忠說(shuō)，現(xiàn)在他每創(chuàng)作完一件作品時(shí)，他都很快樂(lè)。有時(shí)，他的學(xué)生會(huì)偷笑，說(shuō)老師又在囈語(yǔ)，又在自我滿足了。

　　不要規(guī)矩要情感

　　玩泥巴后的蘇獻(xiàn)忠，在大家都規(guī)規(guī)矩矩遵循傳統(tǒng)技法做陶瓷時(shí)，他又“玩”出新花樣了。

　　“傳統(tǒng)的套路太規(guī)矩了，應(yīng)該賦予作品以情感。”蘇獻(xiàn)忠表示，很多人做出的古代美女都是笑的，貂蟬是笑的、王昭君也是笑的，只是把她們作為一個(gè)美女最美的狀態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，缺少對(duì)人物內(nèi)心的刻畫(huà)。這讓他隱隱約約感覺(jué)到有些不對(duì)，他覺(jué)得在歷史的語(yǔ)境下，她們不應(yīng)該是那樣子的，應(yīng)該有些情感，于是他就選擇從情感入手，切入到雕塑。

　　很多人都會(huì)問(wèn)蘇獻(xiàn)忠，“你塑造的美女怎么這么生動(dòng)?”他說(shuō)，其實(shí)就是領(lǐng)悟了情感。在蘇獻(xiàn)忠看來(lái)，一個(gè)好的作品不僅僅是體現(xiàn)在出神入化的外形和精湛的雕工，更要有一種讓人感受得到的內(nèi)在的東西。

　　蘇獻(xiàn)忠雖然愛(ài)玩，但也有他“三好生”的一面：愛(ài)看書(shū)、愛(ài)下棋，筆記隨身帶。在蘇獻(xiàn)忠的工作室，記者看到他的座位旁、桌子上、書(shū)架上都有書(shū)，家里的餐廳、廁所也都放滿了書(shū)，那些不同類別的書(shū)被他隨性擺放。

　　對(duì)很多事都不講“規(guī)矩”的蘇獻(xiàn)忠，對(duì)看書(shū)倒有些規(guī)矩了。他說(shuō)，他吃飯的時(shí)候他一定要看歷史書(shū)，不然吃不下飯;上廁所要看一些雜書(shū)，放松自己。創(chuàng)作之余，他最愛(ài)的就是看書(shū)，不讓自己閑下來(lái)。

　　他看書(shū)的類別涵蓋文、史、哲，那些書(shū)都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是偏“冷”，這些書(shū)都不是當(dāng)下最熱門(mén)的，但都有其個(gè)性所在，書(shū)里傳遞的一些情感是他創(chuàng)作的靈感來(lái)源。

　　繼承傳統(tǒng)精神而不是技法

　　蘇獻(xiàn)忠說(shuō)，很多人一說(shuō)到德化的反應(yīng)是“德化就是做佛像的”，這讓他很糾結(jié)，他表示，其實(shí)歷史以來(lái)，德化的佛像陶瓷都具備人文關(guān)懷，例如何朝宗的達(dá)摩，波濤洶涌的海浪上面卻坐著一個(gè)淡定的人，這就是人文關(guān)懷的情節(jié)。而現(xiàn)在，德化好像在注重技法的層面上更多，注重精神的少，有點(diǎn)背馳。

　　蘇獻(xiàn)忠認(rèn)為，何朝宗在他的時(shí)代塑造出獨(dú)一無(wú)二具有陶瓷語(yǔ)言的雕塑，是很前沿、很先鋒、很時(shí)尚的。而當(dāng)代人如果還沉迷在何朝忠的技法上，把所有的時(shí)間、空間全部都凝固在何朝宗的那個(gè)時(shí)代，就沒(méi)有所謂的當(dāng)下。

　　“應(yīng)該繼承傳統(tǒng)的精神，而不是技法。”蘇獻(xiàn)忠說(shuō)，技法只是基礎(chǔ)，一旦技法成熟，馬上就要走出來(lái)，重新定位自己的方向，發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)項(xiàng)，選擇適合自己的創(chuàng)作方向。

　　在蘇獻(xiàn)忠看來(lái)，德化陶瓷的優(yōu)勢(shì)在于“雕塑語(yǔ)言”和“材料”，這兩個(gè)都是獨(dú)一無(wú)二的。用得好，有可能成為下一個(gè)何朝宗，用不好就可能僵化。

　　蘇獻(xiàn)忠提倡顛覆傳承。他覺(jué)得，每代人風(fēng)格、語(yǔ)言都不一樣，每個(gè)階段的自己也是不一樣的，要有勇氣去顛覆去否定自己，不斷探討、不斷探索，生命力才會(huì)旺盛。他說(shuō)，希望和一群志同道合的朋友一起，把德化陶瓷再“玩”出一個(gè)經(jīng)典?。