一個偶然的機(jī)會，翻到了“存在即合理”的原文翻譯：
黑格爾的原文是：“凡是現(xiàn)實(shí)都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實(shí)”——英文為：What is rational is actual and what is actual is rational. 文句出于《法哲學(xué)原理》。
多年來我們被粗暴簡化的格言句式所蒙蔽了。黑格爾的本意是：現(xiàn)實(shí)是理性事物的反映（reflection），現(xiàn)實(shí)的存在必有其內(nèi)在之理，而不符合理性（和邏輯）的事物將被現(xiàn)實(shí)所淘汰。而被簡化的庸俗格言則為一切存在找到蠻不講理的理由，真是云泥之別。
黑格爾還大量論證了正、反、合（否定之否定）的辯證轉(zhuǎn)換邏輯。對于困頓中的創(chuàng)業(yè)者，黑格爾的哲學(xué)大廈仿佛開啟了一扇透出光亮的門，鋪設(shè)的是一條光明的通途。
西方哲學(xué)家們在一個上帝不存在的世界中，一直尋找著上帝的替身，斯賓諾莎推崇非人格上帝，黑格爾推崇絕對精神，在此之前和之后，還有邏各斯主義，“至高的形而上”（笛卡爾），道德定律（康德）；在東方，則有梵（印度）和道（老子）。
哲學(xué)家們尋找上帝的替身，目的何在？
因?yàn)樵谑浪资澜缰�，神的體系崩塌以后，確定性的消失！人類生而篤信確定性，在確定性的籠罩下，人們感覺到安全；但隨著舊有系統(tǒng)的瓦解，新的體系尚未建立，在新的不確定性下，人充滿恐懼和茫然——縱觀歷史，不外乎是消解和重建的輪回與循環(huán)——哲學(xué)家們必須尋找到一個使人類重建信心的完備體系。
黑格爾順著古希臘邏各斯主義的藤，摸索到了絕對理性和辯證法，并逐漸建立起了一座巍峨的哲學(xué)殿堂！
在這里，對于理性和現(xiàn)實(shí)，黑格爾還有很有意思的表述——哲學(xué)的任務(wù)在于理解存在的事物，因?yàn)榇嬖诘氖挛锞褪抢硇裕徽軐W(xué)的最高目的即在于“確認(rèn)思想與經(jīng)驗(yàn)的一致，并達(dá)到自覺的理性與存在于事物中的理性的和解，亦即達(dá)到理性與現(xiàn)實(shí)的和解”
偉大的黑格爾！
創(chuàng)業(yè)者困境
顯然，本文不是為了討論哲學(xué)問題，筆者的見識是無力對黑格爾復(fù)雜的哲學(xué)體系完成意見、描述和評判的。本文討論的是企業(yè)問題。
企業(yè)家是一個外表光鮮，內(nèi)心糾結(jié)的群體。何為企業(yè)家？
企業(yè)家entrepreneur一詞來自法語，意為“冒險事業(yè)的經(jīng)營者或組織者”， 目前對企業(yè)家一詞還沒有一個權(quán)威的、統(tǒng)一的定義�？煽闯銎髽I(yè)家的一些本質(zhì)特征：冒險家，創(chuàng)新者。
企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者是一批不斷在推翻確定性，并且在不確定性中重建邏輯體系的人群，企業(yè)創(chuàng)新如是。
這種身份識別注定了企業(yè)家這個群體必須不斷在確定性的溫床、牢籠和不可知、不確定的海洋之間不停搖曳，在世人誤解的目光中偏執(zhí)地探索終極和彼岸，并成為終生的職業(yè)。
當(dāng)世人尋求確定性的庇護(hù)時，企業(yè)家卻要主動出擊摧毀之，進(jìn)而建立新的體系，再摧毀或創(chuàng)新，生生不止。
但企業(yè)家的恐懼和不安并不會由此而減少，變速加劇的世界，金融體系的崩潰，技術(shù)的變革，政策的調(diào)整，任何一個小的緣由都會加大這種恐懼和不安；由于其特殊性，企業(yè)家群體有更大的需求在現(xiàn)實(shí)和理念中尋找平衡，在宗教和哲學(xué)中尋找慰藉，在黑暗的隧道中尋求光明的通道。
黑格爾以先驗(yàn)的天才，挖掘了絕對理性（絕對理念），以不容置疑的語氣預(yù)言了合乎理性的事物必將成為現(xiàn)實(shí)，而不合乎理性的事物終將被現(xiàn)實(shí)所淘汰——這像是給人在吃定心丸。
如果我們看看金融市場的瘋狂、泡沫，以及在瘋長期間人們的狂躁和迷亂，以及市場崩潰后人們的恐懼和不安，我們就知道黑格爾的論斷有多深邃。妄像中的虛假使人們迷失了對真實(shí)的判斷，唯有當(dāng)人們回歸理性時，才是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。
對于創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)新者而言，不論你被追捧或是質(zhì)疑低估，你所唯一需要關(guān)心的是你所從事的事情是否“合乎理性”，因?yàn)楹虾趵硇缘氖挛镌缤頃蔀椴蝗葜靡傻默F(xiàn)實(shí)。
同時，黑格爾以正反合，否定之否定的命題為事物的辯證，輪回提供了方法論，使他的理論大廈不僅有基石和命題，還有疊床架屋的完整路徑圖。
筆者無法為黑格爾辯證法描繪完整的圖景，但可以簡單描述一下：
黑格爾的辯證法，辯證法是由正題、反題與合題組成的。所謂“正題”、“反題”、“合題”，其實(shí)是絕對精神在不同階段的表現(xiàn)形式。正題必然地派生出它的對立面———反題，并且和反題構(gòu)成“對立”，最終二者都被揚(yáng)棄而達(dá)到“統(tǒng)一”的合題。
所以，辯證法就是絕對精神不斷流動、展開的一個歷史過程，它是動態(tài)的。任何事物，都是在“正→反→合”的辯證發(fā)展的過程中存在。“絕對精神”，則是黑格爾對“正反合”的最源頭的定義。
黑格爾為“正反合”邏輯打的比方是這樣的：一顆麥粒，開始只是麥粒（正），但它實(shí)際上已包含了突破自己、否定自己的因素，這就是要長成麥苗。當(dāng)它真的長成麥苗時，就不再是麥粒了，而是達(dá)到了麥粒的對立面（反）。麥苗最后還會成熟結(jié)種產(chǎn)生新麥粒。新麥粒不是麥苗，也不同于原來的麥粒，而是兩者綜合的產(chǎn)物（合）。
創(chuàng)業(yè)之“劫”
創(chuàng)業(yè)企業(yè)不斷面臨升級和創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。如果在本系統(tǒng)內(nèi)產(chǎn)生的失衡狀態(tài)，將由一個新的系統(tǒng)來補(bǔ)充完善，并達(dá)到合并系統(tǒng)的統(tǒng)一，直至新的合并系統(tǒng)的失序狀態(tài)——而歷史就在舊的失衡和新的平衡之間不斷被創(chuàng)建！
對許多發(fā)展中的小企業(yè)而言，新的系統(tǒng)就是從“小我”向“大我”升級，由“個體意志”向“群體意志”轉(zhuǎn)移，由小范圍的強(qiáng)力體系向大范圍的弱力體系發(fā)展。
如果新企業(yè)的起點(diǎn)是“無”，追求的終極是“有”和“絕對”，那這些企業(yè)必將經(jīng)歷正、反與合的辯證過程。隨著企業(yè)對“絕對”和“同一”的不斷追求，企業(yè)目標(biāo)越來越抽象甚至虛空，邊界越來越廣泛，手段和方法越來越多元乃至靈活，邏輯體系越來越龐雜，但是這些都不會影響創(chuàng)業(yè)企業(yè)目標(biāo)的恒久不變，以及所持的企業(yè)文化和價值觀念的包容度。
這也許是創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)建體系過程中最為糾結(jié)的過程。但是一旦去順利通過糾結(jié)的節(jié)點(diǎn)，一切都會豁然開朗，一馬平川。
《黑客帝國》中，Matrix的創(chuàng)建人Architect在創(chuàng)建Matrix之前曾經(jīng)有無數(shù)個失敗作品，直到Matrix 6代的誕生實(shí)現(xiàn)了人類和智能機(jī)器之間的平衡；現(xiàn)代物理學(xué)也認(rèn)為在這一個宇宙之前和之外有無數(shù)個宇宙。在創(chuàng)業(yè)型企業(yè)在創(chuàng)建成功企業(yè)之前也往往有失敗的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，這個可以被認(rèn)為是準(zhǔn)備和前奏曲，如果沒有這些前奏曲，也無法產(chǎn)生現(xiàn)在的真正偉大的企業(yè)。
以印度宗教的語言來講，這是“劫”。創(chuàng)業(yè)者的此“劫”雖然不會有彼“劫”一樣漫長，但是其意義和價值是一樣的。“劫”的價值是升級，是涅槃，是進(jìn)入更包容、更廣泛和更高級的系統(tǒng)。每一個創(chuàng)業(yè)企業(yè)在進(jìn)展到一定階段就要突破。
一個創(chuàng)業(yè)型企業(yè)的創(chuàng)建無異于創(chuàng)世紀(jì)，無異于灘涂上蓋起高樓——不過從無到有與從一到多仍有重大區(qū)別。我抄錄了幾段《黑客帝國》中先知Oracle和Neo (the One)的對話：
Oracle: The power of the One extends beyond the world. It reaches here all the way back from where it came from. The One的能量遠(yuǎn)不只限于這個世界，從這兒可延伸到它的來源之處。
黑客帝國的第三集名字叫Revolution革命，第二集是Reload重載，智能機(jī)器世界和人類世界的對抗，每一次導(dǎo)致各自世界的升級，就是革命；如果革命沒有成功，毀滅的“劫”后重裝即是Reload。企業(yè)之后所面臨的系統(tǒng)升級也是革命！
創(chuàng)業(yè)企業(yè)的失敗經(jīng)歷，都是“劫”，“目的”是為了創(chuàng)建一個更合理、更完美的系統(tǒng)；而現(xiàn)在升級機(jī)緣恰好是一個“革命”。
新的命題是：創(chuàng)世紀(jì)動機(jī)何在？革命的價值何在？革命之后是什么？
這也將是創(chuàng)業(yè)者不歸路的價值——一與多，一與有，九九歸一。沉寂歸于沉寂，泥土歸于泥土，萬物歸于本真，現(xiàn)實(shí)歸于理性。
我個人的答案：創(chuàng)世紀(jì)的動機(jī)等同于生命的意義；革命的價值在于無窮好奇心驅(qū)使下抵達(dá)領(lǐng)地?zé)o限擴(kuò)大的智慧彼岸；革命之后的是無盡的“劫”與涅槃，每一個革命的輪回將帶創(chuàng)業(yè)者前往未曾抵達(dá)的勝地；
所有這些需要更大的智慧和勇氣，憑借創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐不斷探索！
謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給探索中的創(chuàng)業(yè)者們和BFIC共同奮斗的兄弟姐妹們
