他是泥巴世界里的“頑童”，不拘泥于傳統(tǒng)且致力推動(dòng)傳統(tǒng)陶瓷向現(xiàn)代藝術(shù)品轉(zhuǎn)型，他就是縣政協(xié)委員——“蘊(yùn)玉瓷莊”第四代傳人蘇獻(xiàn)忠。
記者來(lái)到蘊(yùn)玉瓷莊展廳時(shí)，恰巧遇到荷蘭一家知名博物館的工作人員正在挑選蘇獻(xiàn)忠的瓷雕作品，之所以選擇蘇獻(xiàn)忠的作品，那是因?yàn)樗麄冇X(jué)得蘇獻(xiàn)忠的瓷雕作品不拘一格，大膽前衛(wèi)，具有較高的藝術(shù)性，創(chuàng)作理念處于當(dāng)今世界藝術(shù)前沿，工作人員介紹，他們還準(zhǔn)備在荷蘭為蘇獻(xiàn)忠舉辦個(gè)人展，展示精美的德化陶瓷，促進(jìn)中荷文化藝術(shù)交流。
說(shuō)到蘇獻(xiàn)忠，很多人會(huì)把他與當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合在一起，因?yàn)樗堑禄沾僧?dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的代表性人物。當(dāng)您走進(jìn)蘊(yùn)玉瓷莊展廳，仿佛來(lái)到藝術(shù)殿堂，琳瑯滿目的藝術(shù)瓷雕作品令人身心陶醉，流連忘返。這些作品給人的第一印象就是個(gè)性、隨意，每件作品都在述說(shuō)著一個(gè)故事。
【縣政協(xié)委員、中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師 蘇獻(xiàn)忠:這一系列的作品其實(shí)是我以日記的形式講述“樹(shù)的故事”。所謂“樹(shù)的故事”就是渲染自然生態(tài)的一個(gè)問(wèn)題。像這個(gè)，編了一個(gè)小故事，今天的陽(yáng)光很溫暖，然后明天呢？那個(gè)就是讓我想想，那個(gè)就是我走了，就想不了。就是說(shuō)我要記錄周邊的整個(gè)自然生態(tài)，通過(guò)我這些作品讓大家能夠引起反思，更愛(ài)護(hù)自然，珍惜自然，那肯定我們這個(gè)世界會(huì)更加完美�！�
蘇獻(xiàn)忠不斷地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，吸收傳統(tǒng)，把握其鮮活的精神內(nèi)涵，從既定的傳統(tǒng)模式中走出來(lái)，然后大膽運(yùn)用現(xiàn)代視角，對(duì)德化傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)進(jìn)行重構(gòu)，融入新的東西，推陳出新，對(duì)其作出新的演繹與詮釋，形成更為強(qiáng)大的生命力。蘇獻(xiàn)忠說(shuō)，“陶瓷創(chuàng)作意境是本，神韻、氣質(zhì)為末，只要意境達(dá)到了，神韻、氣質(zhì)自現(xiàn)。”他所追求的，是對(duì)前人的超越。
【縣政協(xié)委員、中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師：蘇獻(xiàn)忠：我們德化現(xiàn)在要?jiǎng)?chuàng)新，它可能需要一個(gè)很綜合性的東西，有我們自身的提高，自我認(rèn)識(shí)，還有對(duì)外的交流。我們自詡、自夸這樣其實(shí)眼界太低，你要看看外面的世界，當(dāng)下的藝術(shù)潮流是什么，然后結(jié)合德化傳統(tǒng)的技藝�！�
題材的變化、人體結(jié)構(gòu)比例的應(yīng)用等，在蘇獻(xiàn)忠看來(lái)，都只是陶瓷藝術(shù)具象上的進(jìn)步和創(chuàng)新。只有拋開(kāi)具象，在有形中塑造無(wú)形，以作品展現(xiàn)意境，才是真正的創(chuàng)新。在他近期的作品里，你不一定能看到德化傳統(tǒng)瓷塑藝術(shù)的身影，卻能感覺(jué)到那不朽的藝術(shù)精神。蘇獻(xiàn)忠似乎也在用這種極具顛覆性的作品告訴人們，傳承絕不是形式的模仿，而是藝術(shù)精神的沿襲。
[憨鼠責(zé)編：谷瑩]
