王安維  1964年出生于景德鎮(zhèn)陶瓷世家，中國(guó)工藝美術(shù)大師王隆夫之子，高級(jí)工藝美術(shù)師、教授，享受“國(guó)務(wù)院和省政府特殊津貼”專(zhuān)家。1984年王安維畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系。王安維現(xiàn)任景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠美研所所長(zhǎng)。2001年評(píng)為：江西十大杰出青年，并當(dāng)選市人大代表。系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)江西分會(huì)會(huì)員，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員。歷任市八、九屆政協(xié)委員，市美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。關(guān)于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，他有自己的一套想法，一起來(lái)看看王安維教授是怎樣看待陶瓷創(chuàng)作的。

    大家都知道“新平冶陶瓷始于漢世”。千百年來(lái)景德鎮(zhèn)陶瓷由興到衰，又由衰到興，歷經(jīng)風(fēng)雨的傳承，造就了馳名中外的瓷都地位。然而人們?cè)谡務(wù)撝卣翊啥夹埏L(fēng)的問(wèn)題，到底陶瓷藝術(shù)缺少什么？我覺(jué)得缺乏的不是技術(shù)上的表達(dá)能力，而是缺乏情感表現(xiàn)力，缺乏陶瓷藝術(shù)家內(nèi)在的素質(zhì)提高。山水花鳥(niǎo)人物都是種種形象，我們有足夠的能力去再現(xiàn)它們。但是為什么要去再現(xiàn)？怎樣再現(xiàn)？這里所缺乏的是想法。是怎樣陶冶人心，怎樣抒情達(dá)意，怎樣抑惡揚(yáng)善的高層次思想。

陶瓷藝術(shù)沒(méi)有了思想是可能的嗎？應(yīng)該說(shuō)是不可能的。但由于陶瓷藝術(shù)有一個(gè)漂亮的軀殼，往往可以掩蓋其內(nèi)里的貧乏，猶如一個(gè)以時(shí)代的物質(zhì)進(jìn)步炫耀美麗的外貌的人一樣，人們往往看到金玉其表，而忽視了他的敗絮其中，藝術(shù)也如此，許多作品看后沒(méi)有留下深刻印象，就是因?yàn)槿狈π乱�，只有形象的渲染，沒(méi)有打動(dòng)人心的意境。

膚淺、模糊的藝術(shù)思想是可怕的，因?yàn)闆](méi)有深沉的思想內(nèi)涵，沒(méi)有對(duì)事物的理解和對(duì)新觀念的追求，這樣的作品往往是輕率的粗制濫造，往往是制作許多雷同的，或是令人無(wú)法理解的東西。作品的生動(dòng)，產(chǎn)生于和觀眾的交流。不受歡迎，不被理解，不能以自己的情感去感染和啟迪他人，不能使人們從你的作品中品到一點(diǎn)味，這應(yīng)該說(shuō)是一種失敗。雖然我們也需要自我愉悅，需要個(gè)性，但這并不等于允許膚淺和粗野。抒情的方式可以有千種萬(wàn)種，追求一種深邃的意境卻是必須的。

    瓷創(chuàng)作需要哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)的武裝，需要?dú)v史知識(shí)、理論知識(shí)，更需要觸類(lèi)旁通，從各個(gè)方面、從各個(gè)行業(yè)中去吸收營(yíng)養(yǎng)，所謂“博采專(zhuān)長(zhǎng)”。中國(guó)人常說(shuō)“順理成章”，實(shí)際上這個(gè)“理”不只是某一個(gè)行業(yè)之“理”。而是指導(dǎo)人生的“通理”，指導(dǎo)各項(xiàng)事業(yè)的“大理”。只有求的對(duì)這些“大理”的理解，方可進(jìn)入一個(gè)較為自由的創(chuàng)作構(gòu)思之中，有一種看似平常，實(shí)際卻“出手不凡”的藝術(shù)氣概。

我們需要多讀一點(diǎn)書(shū)，詩(shī)學(xué)、書(shū)學(xué)、工藝美術(shù)學(xué)、飲食學(xué)、養(yǎng)殖學(xué)、處世哲學(xué)都是應(yīng)該知道的。我們需要讀書(shū)，但不是去弄通一門(mén)學(xué)問(wèn)，而是取我們之需。不求甚解，正是藝術(shù)家所需要的，因?yàn)槲覀儾皇歉阋豁?xiàng)研究，而是要從各個(gè)方面去了解歷史，理解社會(huì)，知人情、懂事理，從而充實(shí)我們自己。

陶瓷藝術(shù)是一個(gè)包容性極大的整體，需要許多支柱的支撐，沒(méi)有深厚的學(xué)問(wèn)就像沒(méi)有梁柱一樣，畫(huà)不出大廈來(lái)。一根柱子只能撐一個(gè)小亭子。只有“一點(diǎn)兩點(diǎn)雨”怎能長(zhǎng)出“三山五嶺苗”？更澆不活一棵大樹(shù)。“云厚雨猛”，“弓強(qiáng)箭遠(yuǎn)”，我們應(yīng)該有更廣闊更深沉的思考和更遠(yuǎn)的追求。藝術(shù)家應(yīng)該是思想家。

對(duì)陶藝創(chuàng)作而言，技術(shù)是兩只腳，思想是一對(duì)翼，有腳可以行進(jìn)，沒(méi)有翅膀就不能飛翔，不能扶搖直上九萬(wàn)里，一覽眾山小。陶瓷藝術(shù)需要揚(yáng)起飛行的翅膀。