“美林壺”說(shuō)

　　韓美林(微博)老師是一位創(chuàng)作范圍廣，而且極其多產(chǎn)的藝術(shù)家。在他涉及的繪畫(huà)、書(shū)法、陶瓷、雕塑、標(biāo)志、攝影、寫(xiě)作等等方面的創(chuàng)作中，幾乎每一個(gè)項(xiàng)目都有成系列、成規(guī)模的作品群。僅以陶瓷為例，即有鈞瓷系列、動(dòng)物雕塑系列、掛盤(pán)系列、紫砂壺系列等。他們不僅數(shù)量大，樣式多，而且具有鮮明的“韓家樣”。宜興是韓老師的福地，韓老師也是宜興的貴人，宜興的彩陶、精陶、紫砂給予韓老師豐富的創(chuàng)作靈感。韓老師在宜興創(chuàng)作的著名的“美林虎”、“美林盤(pán)”和“美林壺”，堪稱我們這個(gè)時(shí)代社會(huì)影響力最大的陶瓷藝術(shù)品。在上世紀(jì)八、九十年代，我在宜興彩陶廠，親見(jiàn)“美林虎”批量生產(chǎn)的陣勢(shì)，它為宜興陶瓷帶來(lái)了巨大的利潤(rùn)， “美林虎”也可以說(shuō)一度振興了宜興的彩陶業(yè)。然而，就我個(gè)人而言，尤其喜愛(ài)韓老師的紫砂茶器作品，它被喜愛(ài)他的人稱為“美林壺”。“美林壺”在創(chuàng)作上的成就，堪比古人，創(chuàng)造了新的傳奇。

　　韓美林老師的“美林壺”創(chuàng)作，始于與紫砂藝術(shù)家顧景洲先生的合作。顧、韓合作，是繼陳曼生、楊彭年之后的又一個(gè)佳話。只是曼生傳世四十余式，而韓美林老師設(shè)計(jì)的紫砂壺何止數(shù)百上千款式。韓老師的多產(chǎn)，源于他數(shù)十年形成的工作習(xí)慣和他與生俱來(lái)的非凡的才思。韓老師清晨5點(diǎn)左右即起，半夜12點(diǎn)之后休息，期間不停止的創(chuàng)作，數(shù)十年如一日，使之不僅創(chuàng)作出大量的作品，而且鍛煉出他非凡的創(chuàng)作能力。在創(chuàng)作的過(guò)程中，任何一個(gè)品種、一個(gè)題材，只要一上手，即如開(kāi)閘之水，才思洶涌，不可遏止。韓老師至今仍常常一口氣完成數(shù)十幅甚至數(shù)百幅作品，而且每幅不相雷同。翻開(kāi)韓老師的一本本草稿本，在那些密密麻麻的草圖中，經(jīng)常能看到紫砂茶器的造型設(shè)計(jì)，其數(shù)量之多，品種之富，令人嘆服。從創(chuàng)作的功力來(lái)說(shuō)，韓老師以畫(huà)家、書(shū)法家、雕塑家、陶藝家、設(shè)計(jì)家和作家等等身份于一體，致力于掌股之間的紫砂茶器創(chuàng)作，確實(shí)有信手拈來(lái)，得心應(yīng)手之感。在這一層面上，“美林壺”表現(xiàn)出一種視覺(jué)上的輕松與愉悅。其造型之優(yōu)美、裝飾之雅致、內(nèi)涵之豐富，令觀者生無(wú)限歡喜之心。

　　“美林壺”之美，首先在于造型。其造型之源泉，既來(lái)自明清經(jīng)典紫砂作品，也來(lái)自民間藝術(shù)，來(lái)自繪畫(huà)、書(shū)法、來(lái)自巖畫(huà)。當(dāng)然，所有這些藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，都外化為韓老師的紫砂茶器的形態(tài)，它們潛藏其中，不露痕跡，但細(xì)審之下，又能品嘗到多種藝術(shù)的綜合之美。“美林壺”的造型，與韓老師的書(shū)法尤有共通之處，特別是韓老師早就關(guān)注的“天書(shū)”，其字體結(jié)構(gòu)，潛移默化，影響最深。從欣賞者的角度來(lái)說(shuō)，“天書(shū)”的結(jié)構(gòu)之美和“美林壺”的造型之美，二者有異曲同工之處。在天書(shū)中，我們可以找到不少與“美林壺”在造型上類似的字體，在“美林壺”中也有不少“天書(shū)”的文字意趣。雖然韓老師在“美林壺”的設(shè)計(jì)中，不一定直接采用了“天書(shū)”的文字結(jié)構(gòu)，但常年累月的“天書(shū)”的收集、書(shū)寫(xiě)，其功力已入化境，在形式上互相吸收、融化，從而如龍隱于淵，或偶現(xiàn)于野，都是符合創(chuàng)作規(guī)律的。在這個(gè)層面上，“美林壺”表現(xiàn)出一種人文的意蘊(yùn)和氣息，并具有一種獨(dú)特的造型魅力。“美林壺”在造型上的另一特色，是它在“線性”表現(xiàn)上的魅力，拉長(zhǎng)的提梁、把手的處理，即有明清遺風(fēng)，又極具現(xiàn)代感。它與簡(jiǎn)潔、穩(wěn)定的壺體相配，一動(dòng)一靜，相得益彰。

　　“美林壺”之美，其次在于裝飾，其裝飾之美。核心還是線條，根源乃是書(shū)法。在“美林壺”的裝飾中，韓老師的真、草、隸、篆，無(wú)所不用，也無(wú)所不適。明清以來(lái)，以書(shū)法入壺者，并不少見(jiàn)，其中也有很多成功的例子，著名的“曼生”壺即是一例。“曼生”壺的書(shū)法裝飾，行書(shū)較多，刻法以雙刀為主。而“美林壺”中的書(shū)法，諸體并用，刻法則雙刀、單刀兼而用之。韓老師的書(shū)法之美，根本在于顏體的雄渾剛正，特別是在對(duì)巖畫(huà)、天書(shū)的研究之后，轉(zhuǎn)化為獨(dú)具特色，剛?cè)嵯酀?jì)的“韓氏書(shū)法”。它書(shū)寫(xiě)于紫砂茶具之上，千變?nèi)f化，很少雷同。眾所周知，紫砂茶具的書(shū)寫(xiě)，不同于紙面，由于紫砂壺體的結(jié)構(gòu)造型和曲面變化，使書(shū)寫(xiě)者不僅要考慮旋轉(zhuǎn)把玩的欣賞習(xí)慣，而且要關(guān)注書(shū)法結(jié)構(gòu)與壺體結(jié)構(gòu)的關(guān)系。“美林壺”的書(shū)法裝飾，在這方面表現(xiàn)出過(guò)人的魅力，其文字與壺體在造型結(jié)構(gòu)上的呼應(yīng)對(duì)比關(guān)系，達(dá)到了高度的統(tǒng)一，兩者相輔相成，互映成趣，成為“美林壺”的又一亮點(diǎn)。

　　“美林壺”的造型裝飾之美，綜合起來(lái)，是“美林壺”的性格之美。辨識(shí)“美林壺”，不需要看簽名圖章，十米以外，其性格昭然于天地之間，可以一目了然。“美林壺”的性格，其實(shí)就是韓老師的性格。韓老師幼習(xí)顏體，崇敬顏魯公的“立于天地之間”的大丈夫氣概，在韓老師的身上，秉承了顏魯公的精神。因此，在“美林壺”中，絕沒(méi)有阿諛?lè)畛械拿膽B(tài)，也沒(méi)有風(fēng)格上模凌兩可的東西，更沒(méi)有模仿他人的作品。所有的一切，皆源自于韓老師的性格及其豐富的內(nèi)心感受，源自于他對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的關(guān)注與熱愛(ài)。顏魯公的剛正、雄渾，在韓老師的這種大愛(ài)之下，外化為一種外柔內(nèi)剛的形態(tài)，外化為一些優(yōu)美的曲線，外化為一些千變?nèi)f化，枯濕相濟(jì)的線條，甚至一些花花草草。然而在深層次的對(duì)視之后，又能隱隱感受到雄渾剛正的力量。因此，在欣賞“美林壺”時(shí)，你可以感受到優(yōu)美，而沒(méi)有纖弱；可以感受到典雅，而沒(méi)有庸俗；可以感受到雄渾，而沒(méi)有邪妄。正是在這一點(diǎn)上，“美林壺”表現(xiàn)出超越茶器的價(jià)值，而具有了獨(dú)立的藝術(shù)品格，這正是“美林壺”的過(guò)人之處吧。