“我愿意替它打一輩子的‘長(zhǎng)工’。”作為潤(rùn)古軒茶藝館、臨安市古陶瓷博物館和昌化石博物館的投資人，徐健人以謙恭的語(yǔ)氣表達(dá)了他對(duì)博物館生存前景和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新運(yùn)作的信念和意志。
自2002年10月28日新修訂的《中國(guó)文物保護(hù)法》頒布以來(lái)，中國(guó)各地出現(xiàn)了上千家私人博物館，不僅成為國(guó)家博物館的有機(jī)補(bǔ)充，也成為民間個(gè)人合法收藏文物集散流通、展示交流與保護(hù)的理想場(chǎng)所，甚至有相當(dāng)一部分成為涉外旅游產(chǎn)業(yè)景點(diǎn)單位和歷史傳統(tǒng)文化教育的第二課堂。
但是受限于私人博物館所有人資本、運(yùn)營(yíng)機(jī)制等因素的限制，不少私人博物館處于虧損或者慘淡經(jīng)營(yíng)、勉力維持的狀態(tài)。此種情況下，徐健人開(kāi)創(chuàng)的私人博物館產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的新模式自然引起各方關(guān)注。
私人博物館創(chuàng)新路徑之一：
“茶樓中的博物館”和“博物館中的茶樓”
徐健人，字慢來(lái)，臨安潛川鎮(zhèn)人。因酷愛(ài)繪畫(huà)，少年輟學(xué)從藝。起初，他走鄉(xiāng)串戶(hù)為村民油漆家具以謀生，閑來(lái)則遍訪隅中高手，苦練繪畫(huà)技術(shù)。不久，由于愛(ài)屋及烏，當(dāng)年的小油漆匠做起宣紙生意，由此跟劉江、周昌米、徐家昌、田源、丁茂魯、劉石開(kāi)、陸儼少、吳山明等諸多書(shū)畫(huà)名家過(guò)從甚密。
這樣的生意與生活最終改變了他的命運(yùn)。上世紀(jì)80年代，徐健人在臨安錦城開(kāi)辦了天目畫(huà)社，既做書(shū)畫(huà)生意，也做書(shū)畫(huà)家經(jīng)紀(jì)活動(dòng)，其資產(chǎn)與眼界的拓展也與日俱增。
此時(shí)，徐健人熱愛(ài)上了古陶瓷，每聞某處有珍藏古物，傾其所有，在所不顧。這樣日積月累，自上世紀(jì)80年代至今，徐健人收藏的古陶瓷從河姆渡到秦漢時(shí)期，已有數(shù)千件之多。
如此龐大的收藏量，在占用了徐健人大量資金同時(shí)，也給他時(shí)常造成困惑：如果經(jīng)商為了賺錢(qián)，賺錢(qián)為了收藏，收藏又是為了什么?這些文物到底有多少價(jià)值?能對(duì)社會(huì)起到什么作用?
2003年，浙江省文物考古研究所的研究員林華東的一席話，讓徐健人心中豁然開(kāi)朗。林華東建議他建立一座古陶瓷博物館，這樣更有利于文物的收藏、保存和研究，使文物真正發(fā)揮文化功能造福社會(huì)。林華東同時(shí)表示，他原意就籌建博物館等事宜，提供相應(yīng)的幫助。
徐健人做事的習(xí)慣是要么不做，要么就做上檔次、高品位的博物館。不過(guò)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須解決三大難題：一缺房子;二沒(méi)有對(duì)文物進(jìn)行鑒定，也就沒(méi)有拿得出手的鎮(zhèn)館之寶;三缺少繼續(xù)收藏和維護(hù)的資金。
這三大難題，說(shuō)到底還是一個(gè)“錢(qián)”字，正是在解決這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中，徐健人創(chuàng)出一條私人博物館的運(yùn)作新模式。這就是改變文物藏品此前單純用于同行間研究交流和向觀眾有限度展覽的模式，讓沉淀了久遠(yuǎn)歷史文化精神的文物藏品跟現(xiàn)代人的生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)：讓歷史真正回到我們的生活中。
2004年，作為一座“茶樓中的博物館”和“博物館中的茶樓”，由徐健人投資100多萬(wàn)元的“潤(rùn)古軒茶樓”和“臨安市古陶瓷博物館”同時(shí)開(kāi)張。這座博物館位于臨安苕溪邊上的黃金海岸樓盤(pán)內(nèi)，近800平方米的營(yíng)業(yè)面積，有一半用于古陶瓷展示，觀眾可以在這里感受歷史的溫度，發(fā)懷古之悠情;另一半用于品茶論道、同行交流、商務(wù)洽談等服務(wù)。
如此，一座以茶養(yǎng)館，以館佐茶的全新私人博物館出現(xiàn)了。沒(méi)想到，這個(gè)本來(lái)由于缺錢(qián)而被逼出來(lái)的創(chuàng)新項(xiàng)目，竟使各路高人趨之若鶩。開(kāi)業(yè)當(dāng)年，潤(rùn)古軒茶樓竟創(chuàng)造了200多萬(wàn)元的營(yíng)業(yè)額,由此,徐健人走出了一條以茶樓養(yǎng)文物、以文物藏品提升茶樓品位的新模式。與此同時(shí)，徐健人在臨安西天目老家還開(kāi)著一個(gè)滅蚊器材廠，每年的幾十萬(wàn)收益也都全部用于購(gòu)陶養(yǎng)館。
古陶瓷博物館建起來(lái)了，徐健人接著要做的就是為他多年收藏的古陶瓷“驗(yàn)明正身”。這既關(guān)系到博物館的行業(yè)地位，也關(guān)系到他數(shù)十年來(lái)收藏的意義和價(jià)值。
2005年，徐健人借了一輛車(chē)，選了30件文物直奔北京，開(kāi)始他的“圓夢(mèng)之旅”。
“我當(dāng)時(shí)的樣子看起來(lái)像個(gè)跑單幫的。”徐健人回憶說(shuō)，接連幾天東奔西走，沒(méi)有文物鑒定單位愿意給他的文物進(jìn)行鑒定，但他最后還是說(shuō)服了中國(guó)文物鑒定中心。
“一個(gè)民間博物館竟然有如此多高規(guī)格的文物!”經(jīng)過(guò)鑒定，徐健人送檢的30件文物中，有11件屬?lài)?guó)家一級(jí)文物，其余均為二、三級(jí)文物。這個(gè)結(jié)果，不但使徐健人大喜過(guò)望，感到近20年的辛苦沒(méi)有白費(fèi)，也讓該鑒定中心感到驚訝，原國(guó)家文物局局長(zhǎng)孫軼青聞?dòng)嵸?zèng)詩(shī)以資勉勵(lì)：“華夏民間寶物多，全憑慧眼善索羅;得來(lái)珍品心狂喜，一路收獲一路歌。”
這次鑒定，還引發(fā)了國(guó)家博物館跟一個(gè)私人博物館之間的一段交情。原來(lái)，徐健人收藏有一把良渚時(shí)期的獨(dú)木漿，通長(zhǎng)118cm，漿葉寬13cm,系獨(dú)木制成，柄呈“T”字狀，橫截面圓形。漿身作長(zhǎng)葉形，橫斷面為弧形，以便劃水向前，結(jié)構(gòu)科學(xué)而實(shí)用，保存較為完整。像這樣國(guó)寶級(jí)文物，全國(guó)僅兩把。這把獨(dú)木漿因此成為徐健人的鎮(zhèn)館之寶。
國(guó)家博物館得知他有國(guó)寶的消息后，派于文榮研究員等找他，要求以館藏的一批明清瓷器互換的方式征集這把獨(dú)木漿。
一個(gè)私人博物館，竟能得到國(guó)家博物館的垂青，這件事對(duì)徐健人造成莫大鼓舞。從一個(gè)文化商人，到收藏大家;從私人博物館的創(chuàng)建者,到事關(guān)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化精神傳承的貢獻(xiàn)者。他贏得了：一個(gè)企業(yè)家從單純的財(cái)富增長(zhǎng)中，難以感受到的自信和尊嚴(yán)，同時(shí)也更感到肩上的責(zé)任重大。
采訪中，徐健人告訴《中國(guó)商人》，“為了能讓博物館好好生存下去”，“潤(rùn)古軒”除了繼續(xù)完善當(dāng)前的運(yùn)營(yíng)模式，還將立足于國(guó)內(nèi)外的文化旅游產(chǎn)業(yè)和教育事業(yè)需求，通過(guò)多元化的整合發(fā)展，打造并發(fā)揮其品牌優(yōu)勢(shì)，為中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展和文化精神傳承做出更多貢獻(xiàn)。
私人博物館創(chuàng)新路徑之二：
全產(chǎn)業(yè)鏈保護(hù)臨安昌化石
古陶瓷博物館投資和運(yùn)營(yíng)獲得成功后，徐健人的目光投入到對(duì)臨昌化石的保護(hù)和發(fā)展上，由此出現(xiàn)了另一個(gè)壯舉：以個(gè)人力量為臨安昌化田黃石辦理“身份證”。
提到臨安昌化石，徐健人侃侃而談。臨安昌化石為中國(guó)獨(dú)有，位列“國(guó)石之尊”。分為雞血石、凍石、彩石、昌化田黃石、昌化田黃雞血石等五大門(mén)類(lèi)，總計(jì)一百五十多個(gè)品種。
臨安昌化石集潤(rùn)、膩、凝、溫、細(xì)、結(jié)為一體，可謂“六德”俱備。昌化雞血、凍石、彩石，戰(zhàn)國(guó)伊始就已開(kāi)采，因其開(kāi)發(fā)利用歷史悠久，早已譽(yù)滿(mǎn)天下。
但是，昌化田黃石的命運(yùn)則有所不同。
據(jù)徐健人介紹，昌化田黃石肌理黃色，通靈透亮，細(xì)膩溫潤(rùn)，蘿卜絲紋清晰，外裹石皮厚薄、稀密、色澤不一，因石中內(nèi)質(zhì)色澤不同，又分金黃、橘黃、蛋黃、枇杷黃、桂黃、栗黃等品種。昌化田黃石的個(gè)別發(fā)現(xiàn)始于清代，直至上世紀(jì)60年代還未為世人充分重視。80年代以后至90年代末，因福建等地的商人們采購(gòu)比較多，才被人們逐步認(rèn)識(shí)采掘。但此時(shí)，人們并沒(méi)有把它當(dāng)做“昌化田黃石”加以開(kāi)發(fā)利用，而是冒充壽山田黃。
“我做的是文化，賣(mài)的也是文化!但我反對(duì)賣(mài)資源，賣(mài)原石，更反對(duì)過(guò)度虛擬的文化，即無(wú)節(jié)制的惡意炒作。”對(duì)于昌化田黃石被濫采亂掘的現(xiàn)象，徐健人表達(dá)了他的憂(yōu)慮：昌化田黃石被濫采亂掘，造成珍稀資源極大浪費(fèi);大量毛石外流，影響當(dāng)?shù)貐^(qū)域石文化的培育;以次充好，被外地商人利用假冒，影響中國(guó)寶玉石文化的純潔性，危害整個(gè)石文化市場(chǎng)的健康發(fā)展。
長(zhǎng)期以來(lái)的憂(yōu)慮和一件事的刺激，使徐健人決心為臨安昌化石的保護(hù)發(fā)展做點(diǎn)事。2006年，中央電視臺(tái)《鑒寶》欄目看中了他在2001年收藏的一塊12.5公斤的昌化石。聽(tīng)徐健人介紹說(shuō)是田黃石，主持人就要求他提供權(quán)威鑒定機(jī)構(gòu)的正式鑒定文書(shū)，否則只能以“民間俗稱(chēng)昌化田黃石”的身份來(lái)表述。而在近20年的時(shí)間里，人們只知道買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出賺取差價(jià)，并沒(méi)有人想到為 “昌化田黃石”進(jìn)行科學(xué)鑒定、辦理出身證明。
遭遇這次尷尬后，徐健人認(rèn)為，昌化田黃石一天沒(méi)有“身份證”，就一天改變不了被人擺布利用的命運(yùn)，對(duì)中國(guó)寶玉石文化市場(chǎng)的健康發(fā)展就多一天遺憾。自己一定要做成這件事。他找了很多家鑒定單位，很多專(zhuān)家學(xué)者出于謹(jǐn)慎都不肯答應(yīng)為“昌化田黃石”出具鑒定書(shū)。最后，北京大學(xué)地質(zhì)系接受了他的申請(qǐng)，但主持該項(xiàng)鑒定工作的博導(dǎo)崔文元教授提出了嚴(yán)格的條件，以確保鑒定工作的科學(xué)、公正。
為此，徐健人向臨安市委市政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)作了匯報(bào)。黨委政府領(lǐng)導(dǎo)在表示支持的同時(shí)，對(duì)鑒定能否做下來(lái)表示擔(dān)心，而且財(cái)政資金也沒(méi)有合適的名目支持這項(xiàng)工作。
這樣，徐健人決定由他個(gè)人承擔(dān)所有的鑒定費(fèi)用，他以潤(rùn)古軒的名義與北大簽訂了協(xié)議，承擔(dān)包括提供各種昌化田黃石樣品、檢測(cè)、專(zhuān)家組實(shí)地考察差旅費(fèi)以及新聞發(fā)布會(huì)、畫(huà)冊(cè)印刷等費(fèi)用190多萬(wàn)元。為了籌集這筆巨額費(fèi)用，他東借西湊，甚至用自家的住房作抵押貸款。
2007年11月30日，鑒定工作正式完成并向社會(huì)宣布：昌化田黃石具備已有田黃石的全部品質(zhì)內(nèi)涵。當(dāng)日，北大地質(zhì)系教授王長(zhǎng)秋博士代表崔文元教授和徐健人在北京舉行的中國(guó)珠寶首飾學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀他們?nèi)耸鹈麑W(xué)術(shù)論文《昌化田黃的鑒別標(biāo)準(zhǔn)》，這篇論文指出：“壽山田黃已基本開(kāi)完，而昌化田黃無(wú)疑是我國(guó)田黃新品種，準(zhǔn)確的鑒別無(wú)論從理論上還是實(shí)踐上都具有重要意義。”
有了解這個(gè)過(guò)程的人士說(shuō)，昌化田黃石正是在徐健人甘冒傾家蕩產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)、不惜犧牲個(gè)人利益的推動(dòng)下橫空出世的。
對(duì)此，徐健人表示：“鑒定出來(lái)后，外地一些人還出于種種目的，認(rèn)為‘昌化田黃石’的名稱(chēng)不妥，但我認(rèn)為，這次鑒定是在利用更為先進(jìn)的設(shè)備、更加嚴(yán)格的方法做出的科學(xué)鑒定，不管承認(rèn)還是不承認(rèn)，都否定不了昌化田黃健康有序的發(fā)展前景。我以犧牲個(gè)人利益為代價(jià)，換來(lái)全社會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展石文化事業(yè)的認(rèn)可是值得的。其實(shí)我本來(lái)也可以隨大流，通過(guò)炒賣(mài)石頭來(lái)賺現(xiàn)錢(qián)，但如果大家都不把石文化當(dāng)事業(yè)來(lái)干，都不站出來(lái)承擔(dān)起這份社會(huì)責(zé)任，這件事就永遠(yuǎn)辦不好。在這種情況下，我不下地獄，誰(shuí)下地獄?”
為臨安昌化田黃石辦“身份證”只是保護(hù)珍惜資源的第一步。如今，徐健人投資的昌化石博物館，不僅在藏品上集臨安昌化石文化之大成，而且在服務(wù)功能和運(yùn)營(yíng)模式上考慮到生態(tài)保護(hù)、石文化、古陶瓷的整合發(fā)展，可以為珍貴文物、臨安化石資源提供全產(chǎn)業(yè)鏈保護(hù)性發(fā)展支撐。
“真正的文化商人和收藏家到頭來(lái)是沒(méi)錢(qián)的，只能留下文化珍品供后人欣賞。這也許就是有良知的文化商人、收藏家存在的社會(huì)價(jià)值和應(yīng)有的歸宿。”談到這些年在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)歷，徐健人認(rèn)為“做文化搞收藏是 ‘如人飲水，冷暖自知"，要想把文化收藏當(dāng)事業(yè)來(lái)做，其中甘苦圈外人是難以體會(huì)的。”
對(duì)話徐健人：文化傳承需要集體合力
中國(guó)商人：你為了推廣昌化田黃石抵押了自己的房子，這是為什么?這些年為了推廣昌化田黃石，你還做了哪些努力?
徐健人：隨著電視及網(wǎng)絡(luò)媒體的不斷創(chuàng)新，切合實(shí)際的品質(zhì)宣傳及不斷完善的臨安昌化石雕刻創(chuàng)作技法，在全國(guó)以文化商人帶動(dòng)昌化田黃石進(jìn)入市場(chǎng)的同時(shí)，我個(gè)人創(chuàng)辦的“潤(rùn)古軒文化藝術(shù)品有限公司”2009年5月就與山東衛(wèi)視收藏天下頻道聯(lián)合成立了《潤(rùn)古品鑒》欄目，作為該臺(tái)的強(qiáng)檔品牌欄目推出。
同時(shí)，積極有效地投入人力、財(cái)力計(jì)劃拍攝《四大國(guó)石》系列的專(zhuān)題報(bào)道，現(xiàn)已播出昌化石、壽山石雕刻大師人物專(zhuān)訪二十余集。每集二十分鐘，全面介紹各地的國(guó)家級(jí)和省級(jí)雕刻大師的藝術(shù)成就，介紹和推廣傳播石文化讓更多的收藏愛(ài)好者了解到“國(guó)石文化”的博大精深，同時(shí)也接觸到如何鑒別真?zhèn)渭氨ｐB(yǎng)的相關(guān)知識(shí)。
我花巨資創(chuàng)辦《潤(rùn)古品鑒》的真正目的，就是想以媒體的有效傳播來(lái)推廣石文化及雕刻藝術(shù)的魅力，讓更多愛(ài)好者能感受到“四大名石”深厚的文化底蘊(yùn)。
中商人：對(duì)于目前藝術(shù)品市場(chǎng)的宣傳炒作行為，您有什么看法?
徐健人：以田黃石為例，五年前，重一斤，品質(zhì)中等的原石，價(jià)格在一萬(wàn)人民幣左右，現(xiàn)在至少在3-5萬(wàn)元之間。近年來(lái)，在玉山，一塊品質(zhì)俱佳的田黃石價(jià)值幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)已經(jīng)很正常了，同行之間的交易更為普遍。
但同時(shí)我們更應(yīng)注重昌化田黃石的健康發(fā)展，我極力反對(duì)“藝術(shù)品”寶玉石的惡意炒作行為。任何藝術(shù)品必須走健康有序的發(fā)展之路，讓其收藏者在品味中體會(huì)大自然恩賜，體驗(yàn)這妙不可言的精神享受。同時(shí)，既能修身養(yǎng)性、提升生活品質(zhì)又能實(shí)現(xiàn)保值和增值。然而，一切藝術(shù)品同時(shí)也是由買(mǎi)方市場(chǎng)來(lái)決定其價(jià)值的。真正確切的市場(chǎng)價(jià)位，是由買(mǎi)方市場(chǎng)行為決定的。
中國(guó)商人：你認(rèn)為應(yīng)如何進(jìn)一步提升“昌化田黃”的文化內(nèi)涵?
徐健人：在我看來(lái)，一個(gè)文化的形成，必定是集體的力量，自然離不開(kāi)幾代人的不懈努力與奮斗。
無(wú)論從事雕刻創(chuàng)作，還是市場(chǎng)銷(xiāo)售以及其他各種配套服務(wù)，只有分工明確，各盡其職，團(tuán)結(jié)、包容，通力合作，才能不斷提升作品的藝術(shù)價(jià)值，從而獲得更高的文化附加值。
在這樣的前提下，才能形成良性循環(huán)，再通過(guò)幾代人的努力，才有可能形成深厚的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是應(yīng)從單一的原材料銷(xiāo)售轉(zhuǎn)向雕刻藝術(shù)品的精加工，增加藝術(shù)的附加值，逐步形成昌化田黃的雕刻風(fēng)格及文化內(nèi)涵。
“慢來(lái)”其人
徐健人(字慢來(lái))，1963年出生，臨安市潛川鎮(zhèn)人。從事傳統(tǒng)文化藝術(shù)品行業(yè)已二十余年。早在80年代就開(kāi)始收藏，到2002年已累計(jì)收藏了千余件各類(lèi)古陶瓷，時(shí)間跨度含蓋了從河姆渡到良渚、夏、商、周、春秋及秦漢共3000余年。并于2004年12月12日成立“潤(rùn)古軒”茶藝館，為以后以茶養(yǎng)館，品茶賞陶新的經(jīng)營(yíng)理念做出了實(shí)踐，為今后博物館正�；倪\(yùn)作奠定了基礎(chǔ)。相信隨著博物館的正常建立和潤(rùn)古軒的不斷壯大，為中國(guó)文化的保護(hù)和發(fā)展進(jìn)一點(diǎn)綿薄之力。
“人無(wú)癖，不可與之交”。大凡在藝海中搏浪之人，或多或少都有點(diǎn)怪癖。我所認(rèn)識(shí)的慢來(lái)(又名建國(guó)，健人)兄，與之交友二十年有余，其思其想，其行其為，骨子里都散透出十足的怪癖習(xí)氣。
“文革”結(jié)束，慢來(lái)正值少年，輟學(xué)從藝，師從民間藝匠，學(xué)漆畫(huà)，半途而廢;又租半片店面進(jìn)城開(kāi)畫(huà)社，其本無(wú)歸，迷途不返;后心血來(lái)潮，孤身一人闖蕩江湖，做起文房四寶買(mǎi)賣(mài)，不想商海無(wú)情，負(fù)債累累。眾說(shuō)，天生不是個(gè)搞經(jīng)營(yíng)的料。稍事安耽，中年得子，又有良妻厚照，本可居家天倫之樂(lè)，且又嗜上良渚黑陶，并越陷越深，不能自拔。
觀其軌跡，也有讓吾感悟之道，頗多。其不事麻牌，也不鐘情歌舞，潛心讀書(shū)研陶。也算博古通今。大多閑暇時(shí)光，總失魂落魄般地東奔西顛，足跡遍布徽州、塘棲、婺源、慈溪諸多鄉(xiāng)下。云游南疆北國(guó)，意在識(shí)寶取寶。他節(jié)衣簡(jiǎn)食，可以積攢些許小錢(qián)，轉(zhuǎn)而又傾囊購(gòu)陶，自稱(chēng)中國(guó)民間黑陶第一藏家。我常常戲之：汝這般潛心碎陶破盆爛罐，非傻亦屬癡也!
其卻辯解：“千金散去還會(huì)來(lái)，一陶失卻難再覓”。細(xì)想，此語(yǔ)也在理，不瘋。
初夏碰面，又突發(fā)奇想，正經(jīng)道：打算在溪邊上之黃金水岸，開(kāi)古城之先河，辦一片茶陶館。求我題名，思忖，何不順?biāo)浦�，名�?ldquo;茶陶一味潤(rùn)古軒”，也是對(duì)其鐘情茶道的一種概括與守望吧。其樂(lè)。
走進(jìn)正在裝潢布置的茶陶館，件件藏品，無(wú)不蘊(yùn)含著古代文明的信息。慢慢的來(lái)，慢慢的品里面有文明起源之奧妙，有先祖征服自然之神奇，加之融茶一味，古老與現(xiàn)代，藝術(shù)與生活，緊張與休閑……那不是最好的結(jié)合么。我試著走近它，猶如置身人類(lèi)社會(huì)那漫長(zhǎng)而波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷中，頓覺(jué)的自己的渺小與盲目，我發(fā)覺(jué)茶陶知音太少了，發(fā)覺(jué)知慢來(lái)其人者更少了。
于是，吾對(duì)其另當(dāng)別論了。對(duì)茶、對(duì)陶、對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活、對(duì)慢來(lái)兄，真應(yīng)該好好地靜下心來(lái)，慢慢地去讀，這樣也許才能讀懂他。
