人物即時(shí)代，人物即歷史。從人物身上發(fā)探社會(huì)的變革，展現(xiàn)精神的超越，是藝術(shù)家的責(zé)任所在。
閻先公選擇了陶瓷人物創(chuàng)作，中國陶瓷界多了一位人物塑造的藝術(shù)大師。
民間者，距離大眾最近，因而作品當(dāng)中所顯現(xiàn)出來的平民意識(shí)甚為可貴。青年時(shí)期，三次求學(xué)考試成績驕人但最終失敗的經(jīng)歷，使閻先公不得不踏上自學(xué)成才的道路。對繪畫的天生敏感，對大眾生活的貼近感悟，造就了閻先公源源不斷的創(chuàng)作活力和獨(dú)特鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。
“他是試圖用陶瓷為中華民族人物塑魂的藝術(shù)家，他的喜聞樂見的作品保存了一個(gè)民族對歷史先人和時(shí)代人物的記憶和印象。”中國陶瓷界如此評價(jià)閻先公的創(chuàng)作。
主題性：人物代表著時(shí)代和歷史
今年6月起，閻先公開始創(chuàng)作《開國元?jiǎng)住房檀桑?.8米多高、直徑達(dá)0.6米的瓷瓶堪稱淄博刻瓷歷史上最大，而創(chuàng)作的內(nèi)容依然是大師最擅長也最喜歡的人物創(chuàng)作。這一次，他要把共和國開國元?jiǎng)讉兊木耧L(fēng)采集中展示出來。
時(shí)代和歷史中的代表人物，最終走入藝術(shù)家筆下并非偶然。只有在人物身上具備了表現(xiàn)歷史的某種特質(zhì)，才會(huì)在藝術(shù)作品中保存并復(fù)活。
閻先公關(guān)注和選擇的就是大事件中的大人物。閻先公說，“用陶瓷刻劃人物有著顯而易見的優(yōu)勢和好處，便于長久保存，便于直觀展示，而陶瓷本身的質(zhì)感又為人物增添了不少神韻”。
今年7月1日，閻先公再度創(chuàng)作的瓷板畫《長征路上》順利完成。同樣內(nèi)容的作品幾年前閻先公曾創(chuàng)作過3幅。經(jīng)過長久的醞釀和思索，在中國共產(chǎn)黨成立90周年之際，他又用新的理解重新創(chuàng)作完成了這幅作品。
這幅長117厘米、寬72厘米的彩繪瓷板畫作品《長征路上》，描繪了紅軍爬雪山過草地的艱苦場景。該作品創(chuàng)作歷時(shí)兩個(gè)多月，前后高溫烘烤三次，并且采用西方油畫的表現(xiàn)手法，充分運(yùn)用天光、地光、反光的效果來凸顯人物形象。以毛澤東、周恩來、朱德為主要的人物形象，奔波與疲憊當(dāng)中透著豪邁，身上的補(bǔ)丁衣服映襯出難以想象的艱苦；彼此的攙扶又傳遞著相互關(guān)愛；而身后的雪山更是襯托出長征路的艱辛。
如何表現(xiàn)中國革命重大歷史事件中的人物形象？閻先公選擇把人物設(shè)置在典型的環(huán)境中，從而表現(xiàn)革命者不畏艱險(xiǎn)、昂揚(yáng)向上的革命樂觀主義精神。這幅《長征路上》描繪了紅軍戰(zhàn)士們剛剛爬過一座山頭的場景，此時(shí)，困難踩在腳下，而新的征途又鋪在眼前。他們的腳下，開始融化的積雪覆蓋著片片即將冒出的小草。
閻先公說：“這種似融非融，雪化草出的場景，不僅表現(xiàn)出一種生活感，而且喻示了革命時(shí)機(jī)的轉(zhuǎn)變，革命定會(huì)成功。”
就近的歷史，人物形象會(huì)有清晰的參照物。而遙遠(yuǎn)的年代，對人物形象的把握，全憑藝術(shù)家個(gè)人的把握。
故事性：人物創(chuàng)作直達(dá)藝術(shù)的本質(zhì)
藝術(shù)的最高傳達(dá)境界無非有兩種：一種是情境式的喚醒，一種是故事性的誘導(dǎo)。陶瓷創(chuàng)作取前者較為常見，取后者則少之又少。
陶瓷語言是一種畫面語言，在畫面語言構(gòu)建情境過程中，如何創(chuàng)作完成一個(gè)耐人尋味的故事，顯示創(chuàng)作者高超的立意技巧。
從民間走出來的閻先公，從小就熟悉了蒲松齡筆下那些精靈鬼怪的故事。開始陶藝創(chuàng)作后，他一直在心底有一個(gè)愿望，就是把聊齋故事搬上陶瓷，用獨(dú)特的手法再現(xiàn)聊齋故事的情節(jié)。
蒲松齡這個(gè)形象在閻先公腦海里面藏得很深。他創(chuàng)作的第一個(gè)蒲松齡瓷像是根據(jù)他的畫像演變來的，實(shí)際上后來拍電視劇時(shí)用到的蒲松齡像就是仿照閻先公的設(shè)計(jì)�，F(xiàn)在對于蒲松齡像，他從各個(gè)角度一打手就能畫。
在蒲松齡的筆下，好多環(huán)境都被賦予了生命，一草一木都是為了體現(xiàn)蒲松齡要表達(dá)的思想。閻先公用了一些特殊的手法表現(xiàn)書中所描繪的生命，故事和環(huán)境融為一體。聊齋本身就是一個(gè)個(gè)故事組成的，把這些故事搬到瓷上，首先要保持故事的特色。讓人打眼一瞧，就能知道故事的來歷，這就需要很強(qiáng)的概括表現(xiàn)能力。閻先公的聊齋故事已完成了20多件，每一件都是藝術(shù)精品。
藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)，是時(shí)代對藝術(shù)家的呼喚，這也從一個(gè)側(cè)面說明了現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的匱乏，對于陶藝創(chuàng)作來說，尤其如此。
在見慣了模仿與重復(fù)的陶藝界，閻先公的人物創(chuàng)作別具一格，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)生命力。
《手機(jī)》系列就是一個(gè)反映時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)題材。閻先公選農(nóng)民來做素材，通過各種身份的農(nóng)民打手機(jī)電話來反映農(nóng)民物質(zhì)生活、精神面貌的進(jìn)步與變化。他用夸張變形、加粗衣紋的手法，突出了畫面的鄉(xiāng)土氣息，達(dá)到形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一，作品獲得第十一屆中國工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。
藝術(shù)性：用獨(dú)特眼光傳達(dá)人物神韻
無論何種藝術(shù)形式，最終是要感染人，啟迪人。
最不能忘記的是閻先公作品的強(qiáng)大吸引力，這種吸引力來自于構(gòu)圖的精巧，細(xì)節(jié)的生動(dòng)，以及整個(gè)畫面散發(fā)出的撲面而來的生活氣息。
就像憑空從自然生活中截取了一段，閻先公的作品隨意當(dāng)中又布滿了精致與玄機(jī)；就像抽取了舞臺(tái)劇最精華的部分，閻先公的作品在精致與玄機(jī)之外分明蘊(yùn)含著無盡的意味。
它吸引了你，這就是藝術(shù)了。
在閻先公作品中，有兩個(gè)人物系列是創(chuàng)下了中國陶藝之最的，其中一類是《水滸》系列，是把《水滸》108將刻劃在瓷盤上，每一個(gè)人物都做了傳神的表現(xiàn)。
《水滸》108將的創(chuàng)作也是達(dá)到了出神入化的境界。大約有大半年的時(shí)間，閻先公的腦海里都翻騰著那些好漢們的形象，他提取了腦海中少年時(shí)代讀《水滸》的諸多記憶，再加上時(shí)代感的人物分析，最終做成了中國陶瓷界獨(dú)一無二的系列瓷盤畫。108個(gè)人物抓取了最有特點(diǎn)的元素，栩栩如生地表現(xiàn)出各自的性格與神態(tài)。這個(gè)系列作品一完成，即被收藏界慧眼識(shí)珠。
“藝術(shù)家的境界不在于一筆、一畫、一個(gè)構(gòu)圖，而在于一筆一畫一個(gè)構(gòu)圖是為什么樣的主題服務(wù)，是為什么樣的情感服務(wù)。”閻先公這樣表達(dá)自己的藝術(shù)觀。
妙哉斯言！
