收藏家馬未都的新著《瓷之色》近日由紫禁城出版社出版。該書(shū)是馬未都“寫(xiě)了一年，卻想了十年”的一本關(guān)于陶瓷的專(zhuān)業(yè)著作。馬未都在《瓷之色》一書(shū)中，從陶瓷釉色的角度解釋陶瓷的成因，配以大量圖片，系統(tǒng)地對(duì)瓷之色進(jìn)行了闡述。
馬未都是我國(guó)第一家私立博物館的創(chuàng)始人及館長(zhǎng)，他早年下過(guò)鄉(xiāng)，回城后當(dāng)了幾年機(jī)床銑工。1980年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。1981年，《中國(guó)青年報(bào)》用一個(gè)整版發(fā)表了他的小說(shuō)《今夜月兒圓》，小說(shuō)發(fā)表后調(diào)到《青年文學(xué)》當(dāng)編輯。上世紀(jì)80年代末九十年代初，與王朔、劉震云等人一起組建了“海馬影視創(chuàng)作室”，創(chuàng)作了頗有影響的電視劇《編輯部的故事》、《海馬歌舞廳》等。上世紀(jì)80年代開(kāi)始收藏中國(guó)古代器物，至上世紀(jì)90年代，他的收藏已初具規(guī)模，陶瓷、古家具、玉器文玩等藏品逾千件。
1992年至今出版多部有關(guān)收藏的著作。1996年10月，在馬未都的奔走和有關(guān)部門(mén)的大力支持下，他個(gè)人創(chuàng)辦的觀復(fù)古典藝術(shù)博物館獲準(zhǔn)成立。“觀復(fù)”兩字，出自老子《道德經(jīng)》第十六章，原文是：“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)，夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。”對(duì)于把“觀復(fù)”兩字作為博物館之名，馬未都是這樣解釋的：“觀”即看，“復(fù)”即一遍又一遍。世間萬(wàn)物你只有靜下心來(lái)一遍又一遍反復(fù)仔細(xì)觀察，才能認(rèn)清它的本質(zhì)。1997年1月18日，觀復(fù)古典藝術(shù)博物館正式對(duì)公眾開(kāi)放。觀復(fù)博物館已舉辦了明末清初青花瓷器展、中國(guó)古代文房用具展、明清箱匣展、宋遼金元古瓷展、觀復(fù)小品展、海上懷舊展、食之美器――康雍乾青花瓷盤(pán)展、錘鏨工巧――中國(guó)古代金屬工藝展、中國(guó)古代門(mén)窗展、中國(guó)古建筑門(mén)窗及陳設(shè)展等多項(xiàng)展覽。
馬未都說(shuō)，我們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間是喜歡就事論事。研究瓷器是這樣，研究者喜歡以包圍之勢(shì)將對(duì)象看穿，而不顧其生成的原因以及周?chē)沫h(huán)境。瓷器顏色繽紛，成長(zhǎng)分先后，有的貫穿始終，有的曇花一現(xiàn)；過(guò)去我常常被其苦惱，弄不明白，遂惦記在心，終于有一天柳暗花明。我開(kāi)始知道文化不可單一形式，陶瓷同樣也是�？茖W(xué)、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)乃至玄學(xué)都為此層層加碼，讓簡(jiǎn)單包涵玄妙，使單色成為五彩。
此次馬未都轉(zhuǎn)變了視角，從陶瓷所呈現(xiàn)的色彩，這一直觀的角度，研究各種顏色在陶瓷上的成因，不僅闡述其技術(shù)條件，更深層挖掘其產(chǎn)生的社會(huì)文化背景、時(shí)代審美心理等問(wèn)題，并分析其對(duì)于中國(guó)文化審美走向的影響。這一領(lǐng)域不僅是馬未都首次嘗試寫(xiě)作，也是文物研究中的空白，具有重要意義。
馬未都把瓷的釉色分成了11個(gè)種類(lèi)，分別是：白、黑、青、醬、黃、綠、紅、藍(lán)、官、色斑、仿生。而這一切顏色的出現(xiàn)離不開(kāi)一個(gè)前提和兩個(gè)動(dòng)力：前提就是生產(chǎn)力的發(fā)展水平。同時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平還包括了兩個(gè)基本要素，要素之一是對(duì)金屬元素特性的掌握。要素之二就是燒成氣氛的掌握。動(dòng)力來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面，其一是對(duì)美的樸素追求，其二就是符合統(tǒng)治者的審美追求。
《瓷之色》分十二章，介紹十一種顏色釉瓷器（青瓷篇幅較大，分作上下兩部分）。配以精美的圖片，直觀地呈現(xiàn)各種顏色在瓷器上因各個(gè)不同時(shí)代，而呈現(xiàn)出的微妙的變化，并輔以?xún)?yōu)美的文字。表述上也不同于一般的文物介紹和學(xué)術(shù)專(zhuān)著，更多的體現(xiàn)了語(yǔ)言的文學(xué)性與大眾化。
