中國(guó)當(dāng)代陶藝實(shí)驗(yàn)作品邀請(qǐng)展專家觀點(diǎn)

　　白明：以陶釋道 提升陶的延伸性（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)講師、《中國(guó)陶藝家》雜志常務(wù)副主編）

　　談到陶瓷的創(chuàng)作，更多的人一定會(huì)聯(lián)想到中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化，以及在各種展覽里面所看到的一些展品。此次展覽有一致性，也有獨(dú)特性。

　　首先，展覽本身要解決的問(wèn)題很多。但是這個(gè)問(wèn)題一個(gè)展覽解決不了，陶藝展嚴(yán)格講是一個(gè)以“界·尚”名義和實(shí)驗(yàn)名義進(jìn)行的一個(gè)折中展覽。因?yàn)樵谥袊?guó)文化深入往下走的時(shí)候都會(huì)遇到一個(gè)“折中”的問(wèn)題，陶瓷也是。中國(guó)傳統(tǒng)中最好的一個(gè)文化詞，叫“道”。現(xiàn)在都會(huì)講茶道、瓷道、武道等，但實(shí)際上這個(gè)“道”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)里面大家可知但是又未必可說(shuō)的一個(gè)很高的境界。陶瓷恰恰具有這種特性，它可以詮釋“道”深刻的可視的形象觀。比如，在做陶瓷的時(shí)候，有一個(gè)意愿，但是在燒成的時(shí)候可能有一個(gè)空間是交給了它自己的性格去表現(xiàn)。

　　“界·尚”作為對(duì)中國(guó)陶瓷創(chuàng)作帶有學(xué)術(shù)性的探索，有很多延伸的方面：一方面是跨界，是“界”本身所界定的東西。比如，這次是由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)兩個(gè)藝術(shù)委員會(huì)做展覽，這本身是一個(gè)嘗試。但是這個(gè)嘗試是一個(gè)附設(shè)的點(diǎn)，它將來(lái)會(huì)有很多延續(xù)性的東西。譬如，在參觀魯瓷時(shí)看到一個(gè)字，有人把“界·尚”誤以為成“界·商”，這是展覽可延續(xù)的一個(gè)非常準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)點(diǎn)。“尚”本身具有多種可取之性，如果大家都去追隨，它未必是時(shí)尚，都去追隨的東西變成流行，未必是時(shí)尚。“尚” 不僅是指高尚，它還有獨(dú)特性，還有一點(diǎn)文化精神的高層的概念。

　　展覽中有八十多個(gè)藝術(shù)家的作品，各方面的表現(xiàn)形式都有。場(chǎng)地的局限讓作品不可能做得太大，這也是陶瓷的一個(gè)局限性。在這點(diǎn)上，陶藝展覽有器型的，有裝飾的，有探索材料的，也有講究燒成的，還有綜合的。比如，幾個(gè)作品是由不是陶藝圈子里的藝術(shù)家做的，像荊雷，她把宋元古老的小瓷片用絲線吊出來(lái)，做成這種裝置很有意思。她可能沒(méi)想太多作為一個(gè)陶藝家如何去表現(xiàn)新的造型手段和新的釉色，他是用的現(xiàn)成物。但是這個(gè)現(xiàn)成物給你有很多新的聯(lián)想：一個(gè)傳統(tǒng)的瓷片帶來(lái)的歲月感，突然變成一個(gè)非常新穎的空間，在光感之中它有呼應(yīng)。展覽看起來(lái)小，好似不會(huì)有很多人來(lái)參觀，但是這里面又是“界·尚”提出的另外一個(gè)問(wèn)題，是很多學(xué)術(shù)性的藝術(shù)家要做一個(gè)展覽的時(shí)候，他面臨的恰恰是可能提出來(lái)的問(wèn)題是需要大家去解決的問(wèn)題，但是他可能又是計(jì)謀的，在這么一個(gè)展覽里可能更多的是藝術(shù)家本人和行內(nèi)的人在關(guān)注，可是他會(huì)變成一個(gè)說(shuō)話的話題會(huì)被外面所關(guān)注。所以此次陶藝展覽是近幾年做的展覽中比較有意思的，這是值得往后延伸的話題。如果說(shuō)這是一個(gè)展覽，但更像一個(gè)提問(wèn)，接下來(lái)有很多的問(wèn)題需要變成一個(gè)系統(tǒng)的展覽回答它。比如，器型的研究問(wèn)題，當(dāng)代性問(wèn)題等，就是如何在“界·尚”提出的這么多的話題之中，如何在專業(yè)里面去延伸。

　　劉正：中國(guó)當(dāng)代陶瓷的新起點(diǎn)（中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授）

　　今天參觀了展覽，感到中國(guó)當(dāng)代陶瓷的發(fā)展確實(shí)到了一個(gè)非常重要的新起點(diǎn)上。

　　中國(guó)陶瓷經(jīng)歷了改革開(kāi)放、產(chǎn)業(yè)陶瓷的挫折以后，新興的陶瓷企業(yè)和新一代的陶瓷家已經(jīng)站在一個(gè)新的平臺(tái)上。這個(gè)平臺(tái)對(duì)陶瓷藝術(shù)家的身份和現(xiàn)在的狀態(tài)，應(yīng)該說(shuō)回應(yīng)了這個(gè)時(shí)代的需要，和國(guó)際當(dāng)代陶瓷發(fā)展是同步的。特別是中國(guó)當(dāng)代陶瓷家面臨一個(gè)非常好的發(fā)展機(jī)遇，現(xiàn)在的城市建設(shè)與生活品質(zhì)的建設(shè)發(fā)展到一個(gè)階段后，他對(duì)生活的品質(zhì)、對(duì)器物提出更高的要求。整個(gè)社會(huì)也表現(xiàn)出現(xiàn)在的愿望。所以在這樣的市場(chǎng)背景下，中國(guó)的陶藝家面臨機(jī)遇，也面臨挑戰(zhàn)。

　　我們?cè)诋a(chǎn)業(yè)陶瓷設(shè)計(jì)以及藝術(shù)家陶瓷創(chuàng)作方面表現(xiàn)出朝氣蓬勃的現(xiàn)象。在這個(gè)領(lǐng)域里面器物部分特別值得關(guān)注。當(dāng)代陶瓷器物的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作是中國(guó)當(dāng)代陶瓷發(fā)展非常重要的一塊基石。我們的遠(yuǎn)鄰美國(guó)，近鄰日韓，都比我們?cè)缱吡藥啄辍Ｎ覀儽厝灰矔?huì)走到那個(gè)階段，這是時(shí)間問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題。在器物領(lǐng)域，山東的藝術(shù)家包括這次的展覽提出了一個(gè)理念，也展現(xiàn)了作品。它對(duì)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的進(jìn)步起到了重要的作用。

　　遠(yuǎn)宏：展覽的價(jià)值和意義在于問(wèn)題的提出和延展性（山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)）

　　界·尚陶藝展覽的主題是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的何潔先生提出的。這次展覽話題的提出，何先生還有一個(gè)理念，那就是，在這個(gè)有價(jià)值的多元文化背景下，當(dāng)代藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然在理念上有著不確定性、比較模糊，但作為真正的藝術(shù)門類，高尚的靈魂是相通的，這個(gè)展覽的價(jià)值和意義在于問(wèn)題的提出和延展性，在這很多方面我們都需要去嘗試。

　　孔森：在陶藝創(chuàng)作中還原藝術(shù)本質(zhì)（深圳平面設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)主席）

　　作為平面設(shè)計(jì)師做陶瓷是一個(gè)觀念的嘗試。此次展覽首先是觀念上的突破。其實(shí)每一個(gè)專業(yè)都很有技術(shù)性，比如我在平面印刷領(lǐng)域，對(duì)紙張材料接觸得特別多，但是與泥土創(chuàng)作接觸的極少。這次交流煥發(fā)出各個(gè)領(lǐng)域的人開(kāi)始對(duì)陶瓷材料認(rèn)識(shí)。所以此次是最有意思，最放松的狀態(tài)。

　　我原先對(duì)陶瓷就有一定的了解，但沒(méi)有進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的認(rèn)識(shí)，對(duì)火與土的關(guān)系的把握更無(wú)從談起。在創(chuàng)作時(shí)放松很重要，所有的狀態(tài)都回歸到安靜與放松，還原到本質(zhì)，回到游戲。其實(shí)，回到游戲反而又是新的開(kāi)始。作品不是一個(gè)人的，它是一個(gè)群體的，此次展覽給各領(lǐng)域的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)者一個(gè)交流的機(jī)會(huì)，給設(shè)計(jì)界一定的影響和觸動(dòng)。

　　趙�。涸O(shè)計(jì)師跨界體驗(yàn)陶藝的感受（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）

　　對(duì)于陶瓷我了解的太少，從泥到瓷到火這種過(guò)程，對(duì)我來(lái)說(shuō)非常神秘，是很崇高的，尤其與我國(guó)的歷史文化結(jié)合的如此緊密。我一直想試一試摸一摸，經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程。參加這次展覽收獲很多，正如兩位先生談到的在中國(guó)不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)與藝術(shù)發(fā)展的思考 ，對(duì)于我們來(lái)講確實(shí)處在一個(gè)非常關(guān)鍵的時(shí)期，就是如何對(duì)待傳統(tǒng)以及某些行業(yè)界內(nèi)的所謂核心的一些問(wèn)題，如何看待界以外的在更廣闊的領(lǐng)域里帶有共性的當(dāng)代藝術(shù)問(wèn)題。擺脫行業(yè)里面很多年來(lái)由于很多種原因造成的束縛，或者是對(duì)模型的打破，如果能放下這些包袱，去做一些新的嘗試，可能需要時(shí)機(jī)和條件。

　　參加這樣的展覽，沒(méi)有什么太多的想法，做的東西肯定不會(huì)有好的期待，但是最寶貴的是讓你拋掉了很多在行業(yè)里的價(jià)值觀，與生活緊密聯(lián)系的泥土和火的關(guān)系，如果這個(gè)時(shí)候你從內(nèi)心去摸索，去追求在多年從事的專業(yè)里面所想要做的一些事情可能完全沒(méi)有了束縛，向一個(gè)新的領(lǐng)域釋放，體驗(yàn)一個(gè)藝術(shù)家或者一個(gè)藝術(shù)作品的生命，從開(kāi)始到最后這種形成的過(guò)程。這種結(jié)構(gòu)如何建立起來(lái)，通過(guò)這樣的感受我能夠體會(huì)到在中國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)也好，還是其他的藝術(shù)品也好，需要找到真實(shí)的自己，需要找到你和這個(gè)社會(huì)當(dāng)代和它的歷史最本質(zhì)的觀點(diǎn)，而且還有很多處在不同專業(yè)、不同領(lǐng)域中的一些生活中的藝術(shù)家，在社會(huì)發(fā)展的這個(gè)階段，是不是應(yīng)該逐漸形成這個(gè)時(shí)代需要的最寶貴的東西，這些東西應(yīng)該是處于不同界的，都應(yīng)該有美好的心靈的東西。此次展覽讓我有勇氣、自由的發(fā)現(xiàn)一些原來(lái)在專業(yè)里面的一些包袱和一些最寶貴的東西，給外行坦誠(chéng)的去表達(dá)一些自己的想法。

　　金文偉：實(shí)驗(yàn)陶藝發(fā)展的一個(gè)開(kāi)始（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師、陶藝專業(yè)主任、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)委員）

　　“界·尚”當(dāng)代陶藝實(shí)驗(yàn)邀請(qǐng)展把原來(lái)的問(wèn)題提出來(lái)，變成一個(gè)現(xiàn)實(shí)，對(duì)于一個(gè)有歷史、有慣性的材料在當(dāng)下提出跨界，是相當(dāng)前沿的。在所有的材料藝術(shù)里面，陶瓷是僅有的幾個(gè)受過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害影響沒(méi)有中斷發(fā)展的材料，所以它的慣性非常大。慣性是指?jìng)鹘y(tǒng)的慣性，它已經(jīng)非常成熟。在當(dāng)下，提出跨界做陶藝，是把各種材料，各種從事藝術(shù)方面工作的人集中起來(lái)做，這是對(duì)實(shí)驗(yàn)陶藝發(fā)展的一個(gè)開(kāi)始，實(shí)驗(yàn)就是允許失敗，它存在不確定性，可以嘗試多種發(fā)展。

　　就個(gè)人而言，全世界只有中國(guó)的陶瓷發(fā)展是最熱的，活動(dòng)、論壇、話題、爭(zhēng)論都很多，世界其他國(guó)家在這個(gè)領(lǐng)域非常弱，唯獨(dú)在中國(guó)，發(fā)展的趨勢(shì)、熱度非常高。畢竟中國(guó)的陶藝材料有一個(gè)較長(zhǎng)的歷史，但是到了今天怎么發(fā)展？實(shí)際在教育里面也提出過(guò)這樣的問(wèn)題，如何培養(yǎng)學(xué)生，我們也在提倡把不同領(lǐng)域的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師，請(qǐng)到學(xué)校來(lái)給學(xué)生上課，讓學(xué)生知道其他材料在發(fā)生什么，世界在發(fā)生什么，我們應(yīng)該學(xué)些什么，這對(duì)一個(gè)有悠久歷史的事物，以及從業(yè)的人是非常重要的。這個(gè)展覽是個(gè)開(kāi)始，希望在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所突破，因?yàn)槭菍?shí)驗(yàn)，存在很多不確定性，在中國(guó)這個(gè)時(shí)期各種各樣的實(shí)驗(yàn)應(yīng)該是把它作為一個(gè)總結(jié)，然后進(jìn)行一系列的推廣。不管陶藝在世界，還是在中國(guó)的發(fā)展，我們都沒(méi)有很好的總結(jié)和推廣，這方面的工作還是有待于我們?nèi)プ�，也可以有更多各樣的�?shí)驗(yàn)陶藝展，可以跟平面的、金屬的等一起實(shí)驗(yàn)做出各種可能性