自近代以來，作為現(xiàn)代性重要象征之一的博覽會興起，成為人類文明的集中展示地。上海世博會的舉行，讓博覽會進入中國大眾的視野，此次，一年一屆的亞歐博覽會落地新疆，博覽會成為助力新疆的重要關鍵詞。

　　8月27日，記者采訪了國內博覽會史研究的倡導者和先行者、華中師范大學校長馬敏，聽他暢談博覽會的過去、現(xiàn)在與未來。在馬教授看來，要從全球化進程、大眾文化、人類共識等不同角度認知博覽會事業(yè)的發(fā)展。

　　記者：請您先介紹一下，近代博覽會是如何興起的，誕生在怎樣的時代背景下，其功用主要體現(xiàn)在哪些方面？

　　馬敏：博覽會的起源，可追溯到融商業(yè)貿易與娛樂活動于一體的大型集市，但博覽會一開始就刻意擺脫了以集市為代表的商品交易特征，更注重商品的展陳、宣傳效果。l761年，英國在倫敦舉辦農業(yè)機械品博覽會，集中展示工業(yè)革命時期英國的各類技術發(fā)明，包括微型風車、脫粒機、蘋果榨汁機等。但英國并沒有堅持定期辦下去。

　　真正近代意義上的博覽會起源于法國。1797年，為了展開與英國的商業(yè)競爭，法國首次在盧浮宮前舉辦了以掛毯、陶瓷等為主要內容的工藝品展覽會，取得很大成功，一批滯銷的產(chǎn)品被推銷出去。第二年，法國在巴黎練兵廣場搭建專門的建筑來舉辦第二屆展覽會，并規(guī)定展品只展不賣，使之初步具備了博覽會的雛形。到1849年，法國共舉辦了l0屆國家工業(yè)展覽會，規(guī)模越來越大，使之成為展示國家經(jīng)濟、軍事、文化的重要舞臺。

　　記者：人類歷史上博覽會時代的真正降臨在什么時候，當時是怎樣的情景？

　　馬敏：博覽會雖源于法國，卻成型于英國。法國舉辦的工業(yè)展覽會引發(fā)歐洲各國仿效，但這些博覽會只限于各國內部，規(guī)模也小，真正突破這種國別局限的，還是英國。

　　作為當時世界上最強大國家的英國把法國人創(chuàng)造的博覽會形式發(fā)揮到極致，在1851年發(fā)起多個國家參加的“世界工業(yè)品大博覽會”，從而創(chuàng)造了延續(xù)至今的國際博覽盛會世博會。

　　世博會從一開始就像一個盛大的節(jié)日，盡情展示著人類創(chuàng)造的最新文明成果，并宣告著世界各國將來發(fā)展所應該走的道路。英國是當時最強大的工業(yè)國家，為了夸耀其強大和繁榮，英國政府花4500噸鋼材和30萬塊大幅玻璃建筑了一座長l848英尺、寬408英尺、高66英尺、面積9萬平方英尺的“水晶宮”作為主會場，第一次向世人展示了鋼材和玻璃為主要材料的巨型視覺空間，也預示著工業(yè)化時代的來臨。

　　記者：自博覽會誕生后，它在人類歷史上產(chǎn)生了怎樣的重要作用？我們應該如何理解博覽會的功能？

　　馬敏：首先，從歷史和社會功用看，作為工業(yè)革命的產(chǎn)物，博覽會對促進各國技術創(chuàng)新、擴大貿易、加強國際合作，帶動整個世界的科技和經(jīng)濟社會發(fā)展，起到了直接推動作用。1851年倫敦為首屆世博會建造的“水晶宮”，預示著人類建造史上“玻璃時代”的到來；1889年巴黎世博會留下的艾菲爾鐵塔，象征著“鋼鐵時代”的來臨。

　　其次，博覽會的功用還不限于單純的科技和經(jīng)濟交流，而是范圍更為廣大的整體性人類文明交流。在近代中國，以參與世博會為契機，相當一批士子和商人的觀念開始變異，萌發(fā)出學習西方、追趕西方的使命意識，這是近代中國人觀念的一大飛躍，這種內在價值觀念的變異更為根本和長遠。

　　第三，博覽會對現(xiàn)代城市的形成和城市形象塑造也起著十分重要的作用。博覽會的舉辦通常伴隨著大規(guī)模的場地和展覽館修建工程，同時對城市交通及各項市政設施也提出很高要求，這一切都有力刺激著城市建設的發(fā)展。若規(guī)劃得當，與一定的藝術形式相結合，必能大大提升城市的現(xiàn)代氣息，留下艾菲爾鐵塔那樣的永久性標志。

　　第四，博覽會推動了近代大眾娛樂與城市文化的興起。博覽會是一場大的嘉年華，創(chuàng)造出一種集展銷、教育、娛樂、休閑為一體的綜合展覽體，展示著人類創(chuàng)造的最新文明成果，營造著無與倫比的歡樂喜慶氣氛。

　　記者：在全球化不斷深入的今天，博覽會的歷史功能與現(xiàn)實運用有了怎樣的變化？現(xiàn)在的世界需要怎樣的博覽會？

　　馬敏：進入20世紀后，博覽會的顯著特點是：格外關注人類發(fā)展中不斷涌現(xiàn)出的共同問題，并謀求解決之道，這使博覽會成為“人類共識”的集中誕生地，主要表現(xiàn)在以下4點：

　　1、國際合作的共識。世界市場的開辟及經(jīng)濟一體化進程使各國認識到必須在世界范圍內開展國際交流與合作，通過合作來解決爭端，面對人類共同的難題。

　　2、世界和平的共識。追求和平的生活始終是人類美好的愿望，也是許多博覽會所熱衷表現(xiàn)的主題。

　　3、進步與發(fā)展的共識。人類社會發(fā)展經(jīng)歷了太多的曲折，人們越來越認識到，惟有持續(xù)的進步與發(fā)展，才是消除貧窮，走向富裕的惟一之道。促進人類的進步與發(fā)展，遂成為博覽會永恒的追求與最大的共識。幾乎博覽會都力求能夠最集中地反映人類社會所取得的最新成就與進步，都竭盡所能地鼓勵創(chuàng)新與發(fā)展。持續(xù)的創(chuàng)新與進步也成為博覽會最大的亮點和強大生命力之所在。

　　4、重視環(huán)保的共識。人們越來越認識到，必須正視人類發(fā)展的極限，學會與自然和諧相處，追求長遠、平穩(wěn)的發(fā)展之道。

　　記者：我有個疑問，在全球化已成不可遏制浪潮的今天，博覽會的功用和意義會不會因此而削弱呢？應該如何理解全球化進程與博覽會的關系？

　　馬敏：其實，大規(guī)模的博覽會也是觀察全球化進程及其復雜面相的極佳視點，在博覽會與全球化之間有著密切的內在聯(lián)系。

　　盡管全球化進程最早可追溯到15至16世紀的地理大發(fā)現(xiàn)，但其加速推進的時期，卻正好是博覽會所誕生的19世紀中葉。19世紀以來，隨著工業(yè)革命的成功和西方資本主義國家的對外殖民擴張，世界各地的經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密，全球交往空前增加。之所以當時能迅速掀起全世界范圍的“賽會熱”，與全球化進程在背后的推動不無關系，博覽會正好提供了一個可供人們直觀感受世界一體化的大舞臺。

　　隨著經(jīng)濟一體化和通訊、交通技術的日新月異，世界變得越來越小，人們越來越像居住在一個地球村。而大的博覽會，比如世博會，恰好就是一個縮微的世界，是“地球村”最早的呈現(xiàn)方式。

　　全球化進程也是一個不同文明之間的全球性交往和全球性流動的過程，博覽會正為文明與文化在全球的流動提供了天然的理想場所，這里所流動、交換的，不僅僅是商品、技術與金錢，更是思想、文化與觀念。有些博覽會的參觀者動輒幾十萬、幾百萬或上千萬，其間的大規(guī)模人際交流達到驚人的程度，其產(chǎn)生的文化傳播效應也是無法估量的。正是在這一意義上，人們往往認為“一日觀會，勝于十年就學”。

　　博覽會，為人而設以人為本

　　記者：對于普通民眾而言，觀看博覽會的最大意義何在？

　　馬敏：博覽會的根本作用和功能還是在于對民眾的教育，說到底，博覽會是為人而設、因人而設，而不是為物而設，是以人為本的。

　　比如說，歷屆世博會都被視作強化國民素質教育的良好時機。但凡舉辦世博會的國家，都無不調動一切手段，鼓勵民眾前往參觀。1851年英國在倫敦舉辦首屆世博會期間，整個倫敦萬人空巷；日本在1970年舉辦大阪世博會時，參觀人數(shù)竟高達6400多萬人次，其中6200萬為日本國民。

　　中國近代所舉辦的各種各樣的博覽會，雖無國外世博會那樣宏大的規(guī)模，但也同樣注意到博覽會在啟迪心智、教育民眾、提升國民素質上的巨大作用。如晚清中國在南京舉辦的首次全國博覽會1910年南洋勸業(yè)會，其《觀會指南》中便特別強調：“賽會者，試驗產(chǎn)業(yè)之最重要機關也……凡人參觀之時，嘗可喚起興味，實于精神上施以實物的教育，而養(yǎng)其興業(yè)殖產(chǎn)之觀念，此賽會最大之功效也。”

　　通過博覽會而展開的國民素質教育，除通過參觀各種新設計、新產(chǎn)品、新發(fā)明而增進知識、廣博見聞外，更為重要的，是要通過中外文化的密切交流，審視我們的民族精神，塑制我們的民族心態(tài)和大國民風范，以嶄新的國際形象自立于世界民族之林。

　　同時，還要借博覽會召開之機，廣泛而深入地開展文明風尚和禮儀教育，表現(xiàn)出作為大國國民的高度的修養(yǎng)和涵養(yǎng)。

　　記者：對于組織者而言，操辦一場盛大的博覽會需要注意些什么？

　　馬敏：首先，要秉承博覽會一貫的創(chuàng)新性特征，力求最集中地反映所取得的最新成就與進步，使創(chuàng)新成為進步的靈魂和全社會的追求。博覽會的出現(xiàn)本身就是一種創(chuàng)新，它的出現(xiàn)使人類社會找到了一種大規(guī)模文明交流的新形式，為各種新思想、新理念、新技術、新文化的大碰撞、大聚會提供了一個跨越國界的大舞臺。

　　其次，按照博覽會的慣例，展與會密不可分，有展必有會，要設計、組織好論壇和會議，使之成為新思想、新理念的誕生之地，同時使之成為一個最大的科普場所，使民眾從中受益，在全社會弘揚創(chuàng)新的精神。

　　最后，要注重把給大眾提供娛樂也作為博覽會的目的和功能之一。近代博覽會的興起固然主要是源于商品經(jīng)濟與科技傳播的需要，但從大眾文化的視角看，群眾之所以對博覽會感到興趣，可能更多的是出于一種根深蒂固的好奇心，即“找樂子”的需求。大眾娛樂正是將博覽會傳播科技、文化功能與群眾“找樂子”心態(tài)連結起來的最好形式之一，它不僅能豐富博覽會的內涵，更增強了博覽會對大眾的吸引力。

　　記者：您對首屆中國-亞歐博覽會有何愿景和寄言呢？

　　馬敏：中國-亞歐博覽會是繼2010年上海世博會之后在我國舉辦的一次規(guī)模最大的區(qū)域性綜合國際博覽會，新疆是古絲綢之路的必經(jīng)之道，是聯(lián)結亞歐大陸的重要走廊，這次博覽會在烏魯木齊舉辦，既具有歷史紀念意義，又能使歐、亞文明再度相會，相互交流，在全球化浪潮中促進人類文明的整體進步，具有十分重要的意義和影響。作為一位長期的博覽會史研究者，我以欣喜的心情關注這次博覽會，衷心預祝它取得圓滿成功！