這個(gè)是出自真心的。雖然后來見財(cái)眼開，也不能忽視這份好心啊。
當(dāng)妖怪竊取了袈裟后，興奮異常。甘冒著“竊賊”的罵名，準(zhǔn)備隆重召開“佛衣會(huì)”，說明他心中還是有佛、敬佛的，只是他還沒有進(jìn)入佛門，沒有完全悟道。所以，比較注重外相，為色相所拖累啊。
尊儒：注重學(xué)以致用
我認(rèn)為，這個(gè)妖怪身上，有很濃郁的儒家色彩。儒家思想，基本可以概括為“忠孝仁義禮智信”。
妖怪之“忠”。雖然不能說他熱愛國家，熱愛人民，但是，他熱愛自己的追求，熱愛自己的事業(yè)。他一心想修道成仙，并為之孜孜以求，這不就具有“忠”的屬性嗎。
妖怪之“孝”。我看一個(gè)細(xì)節(jié)就充分體現(xiàn)出來了。你說生日是什么？我們一般說，我生日了，這是很世俗的說法。而熊羆哥哥怎樣說？他說在我的“母難之日”召開佛衣會(huì)。“母難之日”就是自己的生日，妖怪都知道生日是“母難之日”，何況人乎？
妖怪之“仁”。仁就是愛人。一只黑熊精不吃人，不就是愛人么？他的群眾關(guān)系不錯(cuò)，遇到火災(zāi)主動(dòng)前去救火，還是具有仁愛之心的。
妖怪之“義”。對(duì)朋友很講義氣。有本事，與朋友分享，如傳授老貪鬼長(zhǎng)生之法。朋友有困難，馬上去相助；有好東西，馬上與好朋友分享，這不就是講義氣么？
妖怪之“禮”。我認(rèn)為，這是所有妖怪中，最講禮、最有文化的。他要召開佛衣會(huì)，專門寫了個(gè)“請(qǐng)柬”，其中，送給老貪鬼的這樣開頭：“侍生熊羆頓首拜，啟上大闡金池老上人丹房。”多么有禮貌的妖怪啊。
妖怪之“智”。他與孫大圣打仗，從來不用蠻力，而是清風(fēng)隨意，自然舒適，把一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗，看似浮云流水，從心態(tài)上就戰(zhàn)勝了對(duì)手。不以力取，可謂有智。
妖怪之“信”。妖怪最后敗在觀音菩薩手下，甘愿皈依我佛，永不變心，這就是講誠信啊。
修身：注重取長(zhǎng)補(bǔ)短
黑熊怪雖然是個(gè)妖精，但是，確實(shí)是注重修身的典型。
修身以什么為好，本來就沒有YES OR NO的明確答案。吳承恩老爺也沒有告訴我們明確的答案。你說道家好吧，他時(shí)不時(shí)弄出一個(gè)將“三清”丟進(jìn)化糞池的笑話。你說佛家好吧，他時(shí)不時(shí)弄出一兩個(gè)罪惡的和尚，讓你寒心。你說儒家好吧，他也時(shí)不時(shí)弄出一些不忠不孝的典型分子。
這說明了一個(gè)什么問題呢？是不是只有將“三教合一”才是最好的？答案是否定的。因?yàn)�，誰也不能做到真正的“三合一”，就連孫大圣最后，也成為佛家的象征。只是在他的身上，具備了佛家、道家、儒家等文化的素質(zhì)。
人的一生，所擁有的時(shí)間，說長(zhǎng)則長(zhǎng)，說短則短。關(guān)鍵是，我們?cè)鯓映浞掷煤脮r(shí)間，來延長(zhǎng)生命中有用的時(shí)間，拓寬自己生命的空間？
我認(rèn)為，這些故事只是一個(gè)表象而已，吳承恩老爺想要表達(dá)的，就是我們?cè)鯓幼⒅匦奚�，培育自己健康的人格，既�?ldquo;三合一”是不可能的，那么，我們就要擇善者而從之，取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善自己健康的人格，成為對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用之人。
要成為有用之人，就要注重修身養(yǎng)性，學(xué)習(xí)佛家的出世思想，不為色相所困，凡事隨緣隨喜，每天快樂自在。學(xué)習(xí)道家的飄逸道風(fēng)，注重性命雙修，保持身心健康，活得瀟灑自如。學(xué)習(xí)儒家的濟(jì)世思想，就是要具有責(zé)任心、責(zé)任感，以仁為本，以義處事，成為對(duì)社會(huì)有益的人才。
