你質(zhì)量好、成本低，但沒有產(chǎn)量，同樣賺不到錢。到頭來竹籃打水－一場歡喜一場空。那么，我們?nèi)绾稳ベ嶅X？如何去贏得利潤？這就要靠我們?nèi)ス芾�，要有樸實的管理隊伍。因為，管理的好壞直接關(guān)系到企業(yè)能否賺到錢，贏得利潤？企業(yè)能否發(fā)展？能否生存？這管理又是要我們做什么？管理是一種狹義的直接指揮、協(xié)調(diào)、檢查的職能。管理也是最原始、最直接和最簡單的一種形式。管理要輔以監(jiān)督--監(jiān)督是基于對經(jīng)營管理過程中的管理者行為是否盡職盡責自律守法；監(jiān)控--監(jiān)控有點象探照燈，時刻關(guān)注著；管控--體現(xiàn)在一些關(guān)鍵要素上實施以“控制”為特征的管控行為；等等。當然，對企業(yè)管理的方法應(yīng)運用在實際的企業(yè)經(jīng)營管理實踐中，實行復合運用的，效果好壞取決于我們的高層管理者對企業(yè)發(fā)展態(tài)勢、階段以及法律法規(guī)和政策環(huán)境的理解，如何搭配并融匯貫通，是有效與否的關(guān)鍵。細細想來，“管”是一種約束，是一種制抑的手段，是一種將個體的力量約束到一個集體中去，并為這個集體所服務(wù)，以產(chǎn)生更大的力量。而“理”，意味著一種理解、疏導，讓集體中的每一個個體可以盡最大限度地發(fā)揮自已的能量，而不是縛束作為不同個體而具有多樣性。再則，我們的管理的目的是為了實現(xiàn)企業(yè)不斷發(fā)展或某一件事達到成功的目標，那么，“管”就是為目標而設(shè)定的一條路線，一條錯綜而多道路的路線。而“理”是我們行進在這條線路上的方式方法，你如何去走好這條路。這就是管與理的理解。我認為“專、權(quán)、細”就是做好管理的關(guān)鍵，企業(yè)必須有一專多能的高、中層領(lǐng)導，實行各部門的權(quán)、責、利明確、再層層細化到每一個點點，有目標、有計劃、有方法去管理。而用佛法、佛義來貫穿企業(yè)管理，更是寓意深長。佛法要求我們正確地對待自己，正確地對待每一個人，因而提出了“奉行五戒、十善、四攝、六度、“慈、悲、喜、舍‘四無量心’”的教義。

　　“五戒”，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。“十善”，即不殺生，不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見。這“五戒”、“十善”，就是要我們不做任何壞事、惡事，“諸惡莫作”凈化自己。

　　“四攝”，布施攝（若眾生樂財則施財，樂佛法則施佛法）、愛語攝（隨眾生的根性善言慰喻）、利行攝（做利益眾生的種種事）、同事攝（親近眾生，共其苦樂，隨機教化）。這是為了攝受眾生，使之生起親愛之心而歸依佛道應(yīng)做的四件事。

　　“六度”，布施度（對治慳貪，消除貧窮）、持戒度（對治惡業(yè)，使身心清涼）、忍辱度（以治嗔恚、使心安�。�、精進度（對治懈怠，生長善法）、禪定度（對治亂意，使心安定）、智慧度（對治愚癡，開真實之智慧，即可把握生命之真諦）。這是大乘佛教六種成就佛道即從生死之此岸到達涅槃之彼岸的方法或途徑。

　　這“四攝”、“六度”，就是要我們廣作利益人群的一切善事、好事，我們佛教叫作“眾善奉行”。能夠做到這樣，就是利益了眾生。“四無量心”，就是“慈無量心”，即考慮如何為眾生做好事，給眾生以歡樂。“悲無量心”，即考慮如何撥除一切眾生的苦難。“喜無量心”，即見到眾生離苦得樂，感到喜樂。“舍無量心”，即對眾生無憎無愛，一視同仁，平等對待。我們暫不用佛法的全部教義來注釋企業(yè)管理，光用佛法中“四攝”來分注《實戰(zhàn)管理、“十字”真經(jīng)》，我們會感覺如何？。

　　“四攝”：布施攝（若眾生樂財則施財，樂佛法則施佛法）、愛語攝（隨眾生的根性善言慰喻）、利行攝（做利益眾生的種種事）、同事攝（親近眾生，共其苦樂，隨機教化）。