心理學(xué)家認為：浮躁是一種沖動性、情緒性、盲動性相交織的病態(tài)社會心理，它與艱苦創(chuàng)業(yè)、腳踏實地、勵精圖治、公平競爭是相對立的。浮躁使人失去對自我的準確定位，使人隨波逐流、盲目行動，是與我們的意識形態(tài)混亂以及體制上的不完善分不開的。

 

　　改革開放以來，中國經(jīng)濟發(fā)展迅速，“發(fā)展是硬道理”的方針政策也是不錯的，在全國人民逐漸富裕起來的同時，在“讓一部分人先富裕起來”政策引導(dǎo)下，尤其是在所有制體制不合理、不完善的情況下，一部分國人通過合法的或者不合法的手段真正的迅速富了起來，貧富差別急劇拉大，過去的平衡打破了，貧富之間的矛盾就產(chǎn)生了�？吹竭^去的流氓地痞都成了氣候；看到為數(shù)眾多的貪官污吏過上了花天酒地的生活；看到那些沒有道德缺乏誠信之徒卻活的揚眉吐氣，很多國人心理難以平衡了，浮躁的心理也就難免的產(chǎn)生了。

　　影視作品里，我們看到的主人公大多數(shù)是家住豪宅，出門坐寶馬的成功人士，卻很少關(guān)注普通百姓的生活；在報紙刊物上，也是極力宣傳捏造那些成功人氏的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，把成功創(chuàng)業(yè)看作是一件比較容易的事情，好像我們的國家遍地是黃金，人人都能夠成為富豪，而完全不顧大多數(shù)老百姓是永遠成不了富豪這個事實；在新聞媒體的統(tǒng)計數(shù)字上，由于他們的極力擴大，更是讓普通老百姓摸不著頭腦了。什么國人人均存款超過幾萬，什么農(nóng)民的年收入幾千，什么大學(xué)生的平均年薪幾萬，博士生平均年薪十幾萬等等。這種對成功、對財富的擴大漫天宣傳著，致使那些本來安于現(xiàn)狀的國民普遍產(chǎn)生了攀比心理。攀比的結(jié)果，使他們感到活的窩囊，活的苦惱，于是他們就一味在浮躁的心理下想掙扎，想奮斗。但奮斗的結(jié)果，又會有多少人能夠真正的成功呢？

　　盜墓、盜版書籍、假煙、假酒、劣質(zhì)奶粉、過期藥品；“洞庭湖老鼠賣到廣東開鼠宴”，“北京的包子是用紙做皮”這些新聞無處不在，直接威脅著人們的生活與健康�？戳诉@些，你還敢輕意的浮躁，盲目的攀比嗎？小心搬起石頭砸的是自己的腳。

　　我們不得不承認這是個浮躁的時代，還有幾人能真正靜下心來去靜靜的讀馬克思的《百年孤獨》？還有幾人能靜下心來與愛人一起靜靜的聽一曲肖邦的小夜曲？還有幾人在為一句山盟海誓的愛情誓言而苦苦等待？還有幾人會停下來靜靜欣賞一下路邊新開的小花，新種的小樹。悠閑、自在、寧靜，都已經(jīng)在破碎的時光里與我們擦肩而過了。

　　“靜心讀書”“靜心學(xué)習(xí)”“靜心工作”，成了我們這個浮躁時代最大的奢侈品。

　　人有動物性，這種動物性的特征就在于“動”，他需要激情，他需要奔跑；但是別忘了，人還有佛性，他需要寧靜，他需要思考。對于一個群體中的領(lǐng)導(dǎo)人來說，拼搏是一個進取之術(shù)，靜修是進取之道。但是，尋道太難了。于是，許多人來歸去來兮，隱退江湖。但是心靈還是得不到那份寧靜。

　　宋代的名臣范仲淹就嘗試啊，但也不成，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？”范先生的回答很經(jīng)典：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。但這說白了，就是一輩了不樂，因為天下之憂是現(xiàn)實，天下之樂是理想。

　　工作的繁忙、思想的盲目、心靈的迷茫……

　　商業(yè)、管理、財富、家庭、婚姻、健康、情感……