清朝李鴻章，是一位有爭(zhēng)議的人物，諸葛長(zhǎng)青認(rèn)為，每個(gè)人都有長(zhǎng)處，我們應(yīng)當(dāng)放寬視野，辯證看待問(wèn)題。余沐先生寫(xiě)的《正說(shuō)清朝十二臣》，值得一看，余沐先生用自己獨(dú)特的視角分析了李鴻章，尤其是他的用人技巧，令人感到與眾不同。實(shí)際上，作為領(lǐng)導(dǎo)者，不能千篇一律，應(yīng)當(dāng)各有特點(diǎn)。合適的就是最好的。李鴻章，是清朝一大能臣。
李鴻章，本名章桐，字漸甫(一字子黻)，號(hào)少荃(泉)，晚年自號(hào)儀叟，別號(hào)省心，謚文忠，安徽合肥人。中國(guó)清朝末期重臣，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者之一，淮軍創(chuàng)始人和統(tǒng)帥。官至直隸總督兼北洋通商大臣，授文華殿大學(xué)士，在日本首相伊藤博文的眼中，被視為大清帝國(guó)中唯一有能耐可和世界列強(qiáng)一爭(zhēng)長(zhǎng)短之人。著有《李文忠公全集》。余沐先生寫(xiě)的《正說(shuō)清朝十二臣》，對(duì)其進(jìn)行了全面評(píng)價(jià)。
諸葛長(zhǎng)青認(rèn)為，李鴻章是一位胸懷大志的人。請(qǐng)我們看看他當(dāng)年趕考寫(xiě)得一手勵(lì)志詩(shī)歌。
丈夫只手把吳鉤，意氣高于百尺樓；
一萬(wàn)年來(lái)誰(shuí)著史，三千里外欲封侯；
出山志在登鰲頂，何日身才入鳳池；
倘無(wú)駟馬高車(chē)日，誓不重回故里車(chē)；
即今館閣須才日，是我文章報(bào)國(guó)年；
馬是出群休戀棧，燕辭故壘更圖新；
徧交海內(nèi)知名士，去訪京師有道人。
他成名之后，更是獨(dú)創(chuàng)自己的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
1、重用鄉(xiāng)人，打造鐵軍王牌
李鴻章特別看重鄉(xiāng)誼。晚年坐鎮(zhèn)北洋時(shí)，凡是鄉(xiāng)人的請(qǐng)求，沒(méi)有不答應(yīng)的。慢慢地他的軍營(yíng)中幾乎全是安徽人了，其他省的人根本沒(méi)有容身的機(jī)會(huì)。作為一名朝廷要員和封疆大吏，李鴻章這種狹隘的鄉(xiāng)土觀念有時(shí)竟到了可笑的程度。光緒元年(1875)，因光緒繼位，增加一科鄉(xiāng)試，是為“恩科”。當(dāng)時(shí)李鴻章正由天津入京覲見(jiàn)，本來(lái)應(yīng)該立即返回任所，但這時(shí)順天鄉(xiāng)試快要揭榜，于是決定推遲幾天。當(dāng)?shù)弥信e人沒(méi)有一個(gè)安徽人時(shí)，李鴻章非常氣憤，說(shuō)道：“咸豐戊午科(1858)順天鄉(xiāng)試也是一個(gè)安徽人沒(méi)有，今年不會(huì)再鬧出柏中堂那樣的笑話(huà)吧。”柏中堂就是柏葰(jùn)，時(shí)任大學(xué)士，主持咸豐戊午科順天鄉(xiāng)試，其家人私受賄賂，被政敵抓住把柄，因此被殺。”
諸葛長(zhǎng)青：李鴻章，注重用鄉(xiāng)人，打造了鐵軍王牌，戰(zhàn)無(wú)不勝。
李鴻章所薦舉的許多重要官員都是安徽人，像其幕僚周馥(安徽建德人)、楊士驤(安徽泗州人)都先后得到他的保舉升任直隸布政使，很快升到了巡撫、總督的位置。北洋海軍將領(lǐng)丁汝昌、衛(wèi)汝貴、葉志超等人都出身淮軍，他們?cè)缒旮S李鴻章在鎮(zhèn)壓捻軍中立下汗馬功勞，故被委以重任。對(duì)于其他以昔日部將身份來(lái)找他求職的人，李鴻章也幾乎是有求必應(yīng)。李鴻章說(shuō)自己“率鄉(xiāng)井子弟為國(guó)家殺賊保疆土”，這些人于國(guó)有功，因此“一切小過(guò)，悉寬縱勿問(wèn)”。當(dāng)然由于李鴻章顧及情面而姑息縱容，也出現(xiàn)了導(dǎo)致淮軍軍紀(jì)敗壞、名譽(yù)掃地的事情。
所以，李鴻章的曲法徇情，公私不明，是他從政的一個(gè)最大弱點(diǎn)。
2、傳師衣缽，善用挺經(jīng)
甲午戰(zhàn)敗后，在各種壓力下，李鴻章從權(quán)力頂峰跌落下來(lái)，借住在東安門(mén)外冰盞胡同的賢良寺。這時(shí)他已70多歲了，但依然把手中的權(quán)力抓得很緊。當(dāng)時(shí)的帝黨領(lǐng)袖翁同龢對(duì)李鴻章“怨之頗切”，窺視著李鴻章的相位。因?yàn)楫?dāng)時(shí)無(wú)缺可補(bǔ)，便產(chǎn)生了讓李鴻章讓位的念頭。原被李鴻章一手提拔的袁世凱見(jiàn)李失勢(shì)，為了攀援翁同龢就甘當(dāng)說(shuō)客，來(lái)游說(shuō)李鴻章讓位。
一天，袁世凱來(lái)拜訪李鴻章，稍作寒暄，就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地對(duì)李說(shuō)：
中堂再造元?jiǎng)祝Ω吆柜R。而現(xiàn)在朝廷待遇，如此涼薄，以首輔空名，隨班朝請(qǐng)，跡同旅寄，殊未免過(guò)于不合。不如暫時(shí)告歸，養(yǎng)望林下，俟朝廷一旦有事，聞鼓鼙(pí)而思將帥，不能不倚重老臣。屆時(shí)羽檄征馳，安車(chē)就道，方足見(jiàn)老成聲價(jià)耳。
李鴻章沒(méi)等袁世凱把話(huà)講完，就大聲呵斥道：
慰廷，爾乃來(lái)為翁叔平作說(shuō)客耶？他汲汲要想得協(xié)辦，我開(kāi)了缺，以此推升，騰出一個(gè)協(xié)辦，他即可安然頂補(bǔ)。你告訴他，教他休想！旁人要是開(kāi)缺，他得了協(xié)辦，那是不干我事。他想補(bǔ)我的缺，萬(wàn)萬(wàn)不能！武侯言“鞠躬盡瘁，死而后已”，這兩句話(huà)我也還配說(shuō)。我一息尚存，決不無(wú)故告退，決不奏請(qǐng)開(kāi)缺。
袁世凱碰了一鼻子灰，不得不告退。他走后，李仍余怒未息，仍罵袁世凱：
袁慰廷說(shuō)得天花亂墜，要我乞休開(kāi)缺，為翁叔平作成一個(gè)協(xié)辦大學(xué)士。我偏不告退，教他想死！我老師的“挺經(jīng)”正用得著，我是要傳他衣缽的。我決計(jì)與他挺著，看他們?nèi)绾螖[布？
諸葛長(zhǎng)青：李鴻章的成功，在于持之以恒，百折不撓。奮斗精神，體現(xiàn)的淋漓盡致。
李鴻章所說(shuō)的老師就是指曾國(guó)藩。曾國(guó)藩有他的一套“挺經(jīng)”，大意是教人遇事堅(jiān)忍，不要小挫即退。沒(méi)想到被李鴻章用在這里了。
3、拜師曾國(guó)藩，努力向前進(jìn)
早在道光二十四年(1844)，李鴻章就開(kāi)始師事曾國(guó)藩，而且其父李文安又和曾是同年的進(jìn)士。所以，對(duì)于曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)，李鴻章既是晚輩，又是學(xué)生，這種雙重身份的親密關(guān)系在曾對(duì)李的栽培提拔中起了很大的作用。而李鴻章本身的才氣與學(xué)識(shí)也得到了曾的賞識(shí)。
在鎮(zhèn)壓太平軍和捻軍過(guò)程中，曾國(guó)藩為李鴻章提供了諸多方便和機(jī)會(huì)，這是李發(fā)跡的一個(gè)重要條件。如曾圍攻金陵?duì)恐屏死钚愠傻能婈?duì)，使其疲于奔命，給李鴻章在江浙提供了可乘之機(jī)；李鴻章取代曾國(guó)藩做了鎮(zhèn)壓捻軍的欽差大臣，曾則以?xún)山偠降纳矸�，為其保障后勤供�?yīng)。而李鴻章一生立身行事、耐勞任怨、堅(jiān)忍不拔的精神，和他治軍馭將、推誠(chéng)布公、團(tuán)結(jié)士氣的方略，無(wú)一不是得自曾國(guó)藩。因此，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“故有曾國(guó)藩然后有李鴻章，其事之如父母，敬之如神明，不亦宜乎？”
李鴻章曾對(duì)人說(shuō)：“別人都知道我前半生的功名事業(yè)，都是老師提攜的，好像說(shuō)到洋務(wù)，老師還不如我內(nèi)行，這是不明白我辦了一輩子外交，沒(méi)有出現(xiàn)什么亂子，都因我老師一句話(huà)的指點(diǎn)。
李答道：“學(xué)生也沒(méi)有打定主意，但我想同洋人打交道，不管怎樣，我只同他們打痞子腔(意思是油腔滑調(diào))。”
曾國(guó)藩聽(tīng)后大不以為然，正色說(shuō)道：“依我看來(lái)，還是用一個(gè)‘誠(chéng)’字，‘誠(chéng)’能感動(dòng)人。我想洋人也一樣有人情。圣人說(shuō)，忠信能通于野蠻人之中。這一定是不錯(cuò)的。我們現(xiàn)在沒(méi)有實(shí)在力量，任憑你如何虛假造作，人家總能看得出來(lái)，都是不中用的。不如老老實(shí)實(shí)，推誠(chéng)相見(jiàn)，同他平心靜氣地說(shuō)理，雖然占不著便宜，或許也不至于過(guò)于吃虧。無(wú)論如何，我講信用，總是能站得住腳的。腳踏實(shí)地，跌跟頭也不會(huì)過(guò)，想來(lái)比‘痞子腔’總要靠得住些。”
李鴻章聽(tīng)后，連聲答道：“是！是！門(mén)生一定按照老師的話(huà)去辦理。”此后，李鴻章的確把老師的話(huà)當(dāng)作了辦外交的準(zhǔn)則。他晚年曾說(shuō)：“我辦理交涉，無(wú)論英、俄、德、法，只捧著老師的這個(gè)錦囊，用一個(gè)‘誠(chéng)’字同他相對(duì)，果然沒(méi)什么差錯(cuò)，而且還有收大效的時(shí)候。”
4、用綠林好漢，不用文人秀才
我們暫且不論李所說(shuō)其辦理外交有無(wú)差錯(cuò)，但他完全繼承了曾國(guó)藩的衣缽倒是事實(shí)。但是，我們細(xì)加比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這師徒二人在做人、做事和為官的風(fēng)格上又有許多不同。治軍方面和曾國(guó)藩的湘軍相比，淮軍具有更為濃厚的私人武裝色彩。湘軍的主要將領(lǐng)雖是湘人，但是他們之間并不是全靠地方觀念維系，而是以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治相號(hào)召。因此在太平軍失敗后，曾國(guó)藩就將其大部解散，沒(méi)有形成私人武裝。
淮軍的主要將領(lǐng)都是安徽人，他們所屬的各營(yíng)都以個(gè)人的名字命名。同時(shí)，在軍隊(duì)中確立了人身上的層層隸屬關(guān)系，各部將領(lǐng)都聽(tīng)李鴻章的指揮。因此，淮軍雖然名義上屬于湘軍支派，但曾國(guó)藩卻無(wú)法調(diào)度。
曾國(guó)藩本身為理學(xué)家，他重用士人，湘軍主要將領(lǐng)幾乎全出自儒生，羅澤南、王鑫等都是理學(xué)家，彭玉麟是個(gè)學(xué)者，胡林翼則是進(jìn)士出身。
淮軍則不然，李鴻章不用讀書(shū)人帶兵，而只以感情聯(lián)絡(luò)，主要將領(lǐng)中，只有潘鼎新是舉人，如程學(xué)啟是太平軍的降將，劉銘傳是鹽販子出身，張樹(shù)聲、張樹(shù)珊和周盛波、周盛傳兄弟則基本上是地痞一類(lèi)的人物，靠辦團(tuán)練起家，吳長(zhǎng)慶出身行伍，曾做過(guò)中下級(jí)軍官。他們這些人出身比較低微，崇尚江湖義氣，一旦受到李鴻章的重用，就會(huì)死心塌地為其賣(mài)命。
諸葛長(zhǎng)青：江湖好漢與文臣武將，各有千秋。
湘軍初期紀(jì)律很?chē)?yán)明，統(tǒng)一發(fā)放軍餉，將領(lǐng)一般不會(huì)私吞，士兵也有固定的收入。而淮軍則不然，為了收買(mǎi)和籠絡(luò)部下，每攻取一個(gè)地方，李鴻章并不阻止他們肆意搶掠。因?yàn)橛辛诉@筆收入，遇到“欠餉”或者少發(fā)餉銀之時(shí)，士兵們也不在乎。所以，淮軍的將士往往可以大發(fā)其財(cái)。
5、馭下之術(shù)，賞罰分明
上文講到，曾國(guó)藩要求帶兵打仗的將領(lǐng)有一定的文化，并具備“第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不汲汲名利，第四要耐受辛苦”的素質(zhì)，選擇兵源時(shí)注意挑選那些誠(chéng)篤的農(nóng)民。
他主要是靠儒家傳統(tǒng)道德來(lái)教育和約束部下。與曾國(guó)藩重“德”不同，李鴻章更善于以“利”來(lái)驅(qū)使部下。
李鴻章對(duì)于無(wú)法給予差使的人很是禮貌，而對(duì)于可以委任的人則故意加以粗言惡語(yǔ)。他對(duì)待下屬頗為傲慢，滿(mǎn)口污言穢語(yǔ)，根本不像是個(gè)書(shū)香門(mén)第的翰林公。
下屬官員赴任前向他辭行，或者因?yàn)槭裁词虑橄蛩乐x，他總是用合肥土話(huà)說(shuō)：“賊娘，好好的搞！”被他罵的人不以為恥，反而沾沾自喜，別人聽(tīng)了也不以為非，以為被李鴻章所罵的人是“紅員”，必將得到重用。據(jù)說(shuō)有一位副將想托人情謀個(gè)中軍職務(wù)，很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有音訊。有人對(duì)他說(shuō)：“得到這個(gè)差事太難了。”那個(gè)人則很自信，說(shuō)：“有一天召見(jiàn)時(shí)，中堂大人罵我滾了。”
李鴻章馭下之術(shù)的弊害在于，如果求差之人為了求得差使而甘心以被罵為榮，必定是無(wú)廉恥之心而惟利是圖的小人。李鴻章明知這些人的真實(shí)面目，還仍然愿意委以差使，其直接的后果是吏風(fēng)日下。所以，晚清官場(chǎng)的風(fēng)氣敗壞，李鴻章也有其不可推卸的責(zé)任。個(gè)人操守和文章學(xué)問(wèn)曾國(guó)藩追求儒家“圣人”的境界，砥礪品格，信奉實(shí)干，終身以“拙誠(chéng)”、“堅(jiān)忍”行事，被譽(yù)為“立德、立功、立言”三者兼?zhèn)涞?ldquo;古今完人”。
蔣廷黻(fú)認(rèn)為“曾國(guó)藩是我國(guó)舊文化的代表人物，甚至于理想人物”，“無(wú)論我們是看他的字，讀他的文章，或是研究他的為人辦事，我們自然的想起我們鄉(xiāng)下那個(gè)務(wù)正業(yè)的小農(nóng)民。他和小農(nóng)民一樣，一生一世不作茍且的事情。他知道文章學(xué)問(wèn)道德功業(yè)都只有汗水才能換得來(lái)，正如小農(nóng)民知道要得一粒一顆的稻麥都非出汗不可”。與曾國(guó)藩的農(nóng)民式的“本分”相比，李鴻章更多的是官場(chǎng)上的權(quán)術(shù)和手腕，從功成名就后的全身自保的方式上能更明顯地看出這種區(qū)別。曾國(guó)藩作為鎮(zhèn)壓太平軍的“第一功臣”，他想到的保持身名俱泰的方式是解除部分兵柄，將部分湘軍將士遣散回家，同時(shí)把李鴻章和淮軍推上前臺(tái)，也使自己韜光養(yǎng)晦，免得朝廷疑忌；而李鴻章則將權(quán)勢(shì)看得極重，占據(jù)高位不肯下來(lái)，并通過(guò)羅織關(guān)系網(wǎng)以自固。
曾國(guó)藩官至高位后，仍然自奉清廉，治家也比較嚴(yán)。據(jù)說(shuō)他對(duì)女兒陪嫁品都有嚴(yán)格限定，不許超過(guò)。這一點(diǎn)，他和胞弟曾國(guó)荃很不相同，與李鴻章也不一樣。
李鴻章根本不像有些媒體所說(shuō)的生活簡(jiǎn)樸、為政清廉。“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒”，諷刺的就是李鴻章(合肥人)、翁同龢(常熟人)的富有。據(jù)梁?jiǎn)⒊摹独铠櫿聜鳌酚涊d：李鴻章“每膳供雙雞之精汁，朝朝經(jīng)侍醫(yī)診驗(yàn)，常上電氣”。而梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)為李鴻章雖不像傳說(shuō)中那樣富甲天下，但大約有數(shù)百萬(wàn)金之產(chǎn)業(yè)，在招商局、電報(bào)局、開(kāi)平煤礦、中國(guó)通商銀行等都有不少的股份。李鴻章“發(fā)跡”之后，他們六兄弟曾在安徽老家大量購(gòu)置田產(chǎn)，并建造“大者數(shù)百畝，小者亦百十畝”的莊園式宅第。關(guān)于李氏家族擁有的土地，據(jù)說(shuō)在最盛時(shí)期達(dá)250多萬(wàn)畝。這些土地，一般都是采取“萬(wàn)畝建倉(cāng)”的辦法，委托親朋管理�，F(xiàn)已知僅在合肥、六安、霍山等地建立的“倉(cāng)房”就有幾十個(gè)。李鴻章名下的田產(chǎn)，每年可收租5萬(wàn)石。據(jù)統(tǒng)計(jì)，李氏在合肥東鄉(xiāng)占耕地約60萬(wàn)畝，占當(dāng)?shù)馗孛娣e的三分之二。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，許多人上疏彈劾李鴻章主和誤國(guó)，都提到了他的財(cái)產(chǎn)問(wèn)題。御史安維峻揭露李鴻章避戰(zhàn)求和的原因說(shuō)，李以1500余萬(wàn)兩白銀交給了日本的一個(gè)商號(hào)經(jīng)營(yíng)，由盛宣懷代為經(jīng)理，所以他不愿與日本“失和”，以致丟了這筆財(cái)產(chǎn)。
我老師道德功業(yè)，固不可言，即文章學(xué)問(wèn)，亦自卓絕一世，然讀書(shū)寫(xiě)字，至老不倦。我卻愧一分傳授不得，自悔盛年不學(xué)，全恃一股虛矯之氣，任意胡弄，沒(méi)有根底�，F(xiàn)在真實(shí)學(xué)問(wèn)，已用功不進(jìn)，只好看看《通鑒》，稍知古人成敗之跡，與自己平生行事，互相印證，借以鏡其得失，亦尚覺(jué)得有點(diǎn)意趣。
從以上簡(jiǎn)單的比較可以看出，從儒家傳統(tǒng)道德而言，李鴻章的修煉還遠(yuǎn)沒(méi)有乃師曾國(guó)藩到家。但歷史往往不容我們通過(guò)這樣簡(jiǎn)單的比較而評(píng)優(yōu)論劣，李鴻章面對(duì)晚清社會(huì)千瘡百孔、江河日下的局面，也在盡力彌補(bǔ)和苦苦支撐，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，他已經(jīng)盡到了一個(gè)做臣子的責(zé)任。大清的“裱糊匠”：李鴻章一生榮辱從19世紀(jì)60年代開(kāi)始，李鴻章認(rèn)為中國(guó)處于“數(shù)千年未有之變局”，面對(duì)“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”，提出“內(nèi)須變法”，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，以圖自強(qiáng)。他先后開(kāi)辦了一批近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)，逐步擴(kuò)大“自強(qiáng)求富”的洋務(wù)事業(yè)。他還購(gòu)買(mǎi)軍火和軍艦，創(chuàng)立北洋水師學(xué)堂，擴(kuò)充淮軍實(shí)力，建立北洋海軍。因此有人稱(chēng)他為“中國(guó)近代化之父”。
諸葛長(zhǎng)青：在清朝，李鴻章能夠文武兼?zhèn)�，�?shí)在是一名難得人才，他的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，在清朝也是獨(dú)樹(shù)一幟。
