2006年上林湖越窯遺址作為中國古瓷窯遺址被列入中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單，專業(yè)研究，熱度更高，以此相對應(yīng)，我市民營企業(yè)家聞長慶依托上林湖文化，把民間研究引向新高度，吸引了故宮博物院、國家博物館、上海博物館及國內(nèi)外文博家、專家、學(xué)者和收藏家的眼球。2007年、2008年兩次舉行了上林湖窯系傳統(tǒng)發(fā)展學(xué)術(shù)研討會，最近中央電視臺、東方衛(wèi)視等新聞媒體也紛紛進行了采訪報道。
　　最能體現(xiàn)聞長慶研究價值的是其創(chuàng)辦的浙江省級古陶瓷博物館和即將出版的《不該遺忘浙江制瓷史》一書。用古老的瓷片提取文化信息，在古陶瓷博物館內(nèi)，陳列著聞長慶十多年來收集的4—5噸跨越上下8000年的古陶瓷標(biāo)本，涉及到瓷器、陶器品種和窯形等，分別達40多種和20多種。作為對這些古陶瓷片研究的文明成果，此書充滿“歷史上無記載，現(xiàn)代文博學(xué)家未涉足”的特色，填補了浙江古陶瓷制造史研究的空白。
　　與專家“熟讀萬卷書”研究相比，聞長慶“行走萬里路”的民間研究更具獨創(chuàng)性、實踐性和說服力，他敢于打破常規(guī)，以開闊的視野，運用古瓷片解讀歷史，豐富了古陶瓷研究的內(nèi)涵，不斷探究中華古文明歷史。
　　聞長慶是我市第一代民營企業(yè)家的典型代表，致力于制冷專業(yè)的研究和制冷產(chǎn)品的生產(chǎn)，曾獲得25項國家專利。如今，為何棄商從文，致力于古陶瓷的研究？引領(lǐng)上林湖文化的民間研究，他有何新的突破？弘揚博大精深的中華文明，目前還在哪些領(lǐng)域進行著新的探索和嘗試？寧波中立實業(yè)有限公司、浙江中立古陶瓷博物館董事長聞長慶接受了采訪。
　　問：隔行如隔山，專業(yè)制冷與古陶瓷研究風(fēng)馬牛不相及，你為何棄商從文，在古陶瓷領(lǐng)域不斷探索實踐？當(dāng)前，此種研究有何新的機遇？
　　答：首先，我辦實業(yè)為古陶瓷的專業(yè)研究奠定了基礎(chǔ)，每年研究所花的上百萬元資金就來自于實業(yè)的積累，研究是賠本買賣，只有投入，沒有經(jīng)濟效益產(chǎn)生，而社會價值不可用金錢衡量，對中華文明的貢獻是，復(fù)原歷史文化，弘揚古文明，以此來體現(xiàn)人生的價值，回報社會，讓更多的人了解古文明。
　　開始我只是對陶器、瓷器以及字畫收藏有興趣，邊辦廠，邊收藏，樂在其中。由收藏轉(zhuǎn)向研究是近十年來的事情，以后，索性將企業(yè)交給兒女經(jīng)營，自己一心用在古陶瓷研究上。
　　我認為，兩者在專業(yè)鉆研的精神上是相通的。人生的價值在于對社會的貢獻，在辦實業(yè)和古陶瓷研究的比較中，我對古陶瓷研究更有興趣，社會價值更大。事實證明，我的選擇對弘揚中華文明有更大的意義。中華民族是世界文明之邦，而古陶瓷是中華燦爛文化重要之根之源之精髓，在對古陶瓷片的解讀中，我深切地體會到其豐富的文化內(nèi)涵，專業(yè)的經(jīng)營管理理念，先進的工藝技術(shù)，超前的國際貿(mào)易舉措，中華文明為人類的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明作出了重大貢獻。
　　當(dāng)前，古陶瓷研究面臨著千載難逢的機遇，這是由于大規(guī)模的鐵路、公路等道路基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和以舊城改造為主體的城市化快速推進引發(fā)的挖掘熱，使大批埋藏在地下的文化碎片重見天日；還有大量流失在海外的中國文化寶藏回流集聚等等。
　　問：上林湖越窯遺址是慈溪的，也是中國和全人類的，以列入中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單為開端，正在走向世界。敢于與專業(yè)研究的權(quán)威叫板，你的民間研究如何運用碎瓷片標(biāo)本進行大膽突破？對填補浙江制瓷史有何意義？
　　答：對一般專家認為的“上林湖窯系是青瓷”的理念有所突破拓展，我認為上林湖窯系是“母親瓷”，是個兄弟姐妹都很多的“瓷大家族”，并不是青瓷獨生子，還有黑瓷、青花瓷、官窯瓷等等都有燒制。上林湖窯系是我國歷史上生產(chǎn)最早、延續(xù)傳承發(fā)展時間最長、影響范圍最廣、瓷文化內(nèi)涵最為豐富的瓷窯。
　　從制瓷歷史看，上林湖窯系經(jīng)過商周戰(zhàn)國原始瓷的生產(chǎn)，從漢至宋的發(fā)展，又從青釉色進化為秘色瓷為代表的精品，后又演變成汝窯、官窯、耀州窯、高麗瓷窯型、龍泉窯以及景德鎮(zhèn)窯等多種窯系的發(fā)展地，前后經(jīng)歷3500年興衰。中國五大瓷窯都源于上林湖窯系，并孕育其工藝技術(shù)之精華；杭州官窯也由上林湖直接傳承而去，其“母親”也在上林湖，在上林湖低嶺頭及開刀山官窯遺址收集到的官窯瓷片標(biāo)本經(jīng)高科技手段測定，是五代至北宋年限的，領(lǐng)先杭州南宋官窯數(shù)百年之久。
　　從文化內(nèi)涵看，我在上林湖收集到的漢代窯具標(biāo)本上就有道教、易經(jīng)、八卦中“金木水火土”五行的銘文字，這是在漢代已有窯祭文化的信息，隱含著中國古代樸素的哲學(xué)思想。
　　從經(jīng)營管理理念和制作工藝技術(shù)看，正像現(xiàn)在的ISO9000標(biāo)識管理一樣，我收集到從唐到五代的上林湖瓷片上有清晰的“寄燒坊”標(biāo)本，表明當(dāng)時已有明確分工，遠遠領(lǐng)先于西方。我從收集到的瓷片標(biāo)本研究中發(fā)現(xiàn)，上林湖窯在晉代已有珍珠地工藝技術(shù)、唐代已有芒口工藝、漢代至北宋已有劃刻印模工藝等多項最早的制瓷工藝技術(shù)，填補了中國制瓷史研究的空白。上林湖窯工匠發(fā)明的先進工藝技術(shù)，對宋代以后多窯系制瓷藝術(shù)的發(fā)展具有引領(lǐng)和傳承作用，在唐朝時期，上林湖秘色瓷作為唯一的瓷器已成為進入宮廷受寵神器，其制作工藝技術(shù)達到無與倫比的精美。
　　以上林湖“母親瓷窯”為引領(lǐng)，浙江是多種瓷器的首創(chuàng)地；“絲綢之路”應(yīng)改為“瓷綢之路”較為正確，她源在勾章港。春秋戰(zhàn)國時期的首航地，新的發(fā)現(xiàn)上林湖唐代墓志銘中記載有勾章鄉(xiāng)鳴鶴府，遺憾的是現(xiàn)代人遺忘了勾章鄉(xiāng)在慈溪，當(dāng)時錢塘江流域在海外貿(mào)易中，瓷器在海外傳播著文明和友誼，瓷器china因此而得名，慈溪出瓷器。
　　問：中華文明源遠流長、博大精深，是取之不盡的文化寶藏。最近，錢塘江流域的陶骨文、瓷骨文、甲骨文研究有何新的發(fā)現(xiàn)？
　　答：從上林湖窯系、杭州窯系到錢塘江流域的古陶瓷碎片，我的研究收集領(lǐng)域在拓寬、層次在加深，不斷有新的發(fā)現(xiàn)。近年來，我收集到一批涉及到錢塘江流域有不同古陶瓷象形文字標(biāo)本，近200個文字，上至7000年，下至1800年，與甲骨文等文字相對應(yīng)，我把它們稱作為陶骨文、瓷骨文。
　　解讀這些標(biāo)本，我有新的發(fā)現(xiàn)：
　　從歷史淵源看，海外學(xué)者確認中華文明只有殷墟文化3500年，我的新發(fā)現(xiàn)表明，該流域早在7000年時的“河姆渡文化”、“田螺文化”、“童家文化”、“良渚文化”等多種象形文字，是一條傳承有序的文化發(fā)展鏈，從陶骨瓷等載體上刻有的刻繪圖象形文字中發(fā)現(xiàn)，她已發(fā)展繁衍形成鳥蟲文字體、甲骨文字體、大篆文字體、越簡文字體為當(dāng)代人們確認的多種文字體，是漢字母字體，從錢塘江流域收集到上至7000年，下至1800年的實物標(biāo)本為依據(jù)，并不是西方學(xué)者所說的中國文字是從希臘、埃及進入。錢江上流的浦江早在1萬年已燒制出陶器，以告別了如狼如虎的飲食生活為鮮明特征，是文明與野蠻的分水嶺，文明的曙光從此開始，在河姆渡已有成熟的鳥蟲文，或許還有比此更早的文字在此地區(qū)發(fā)現(xiàn)，所以有文字的草根文化源遠流長，具有很強的生命力，它傳承發(fā)展至今。
　　從建筑住房看，錢塘江流域的以木結(jié)構(gòu)為特色的建筑設(shè)計全球獨一無二。
　　從農(nóng)耕文化到工業(yè)文明進程看，運用訓(xùn)象耕地培植稻谷、養(yǎng)桑蠶紡織、制衣冠造車舟、精細的雕刻為模具奠定基礎(chǔ)等等，這些表明錢江流域在絲綢、紡織、陶瓷器、冶金、雕刻、模具制作等方面在全國處于領(lǐng)先地位，浙江制造史被賦予新的內(nèi)涵，不但“瓷綢之路”面向全球，還有華夏名劍浙江造，青銅模具浙江造。