收藏藝術(shù)品必須先知其價(jià)值，北京古玩城經(jīng)營(yíng)者行業(yè)工會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)周繼海先生在接受采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)說(shuō)。他認(rèn)為，不論收藏家還是投資商，最重要的是能否對(duì)藝術(shù)品識(shí)別真假，如果單憑市場(chǎng)信息或個(gè)別價(jià)格等來(lái)決策，多會(huì)被某些假的數(shù)據(jù)所迷惑。他舉了一個(gè)例子：如果某些商家看好一種藝術(shù)品，那么，先行探尋信息，并用相對(duì)較低的價(jià)格買(mǎi)斷市場(chǎng)上該種藝術(shù)品中的精品，然后人為地進(jìn)行大規(guī)模炒作。值得注意的是，這種行為往往不是某一個(gè)或某幾個(gè)人，而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)在做。與此同時(shí)，媒體在知情或不知情的情況下，參與到炒作報(bào)道中來(lái)。之后，整體配合，就烘托起了一個(gè)虛假的火爆市場(chǎng)。緊接著，拍賣(mài)行以高價(jià)拍出第一件相關(guān)藝術(shù)品的精品，造出輿論。這時(shí)，在一個(gè)不成熟的領(lǐng)域、不成熟的心態(tài)和不成熟的投資理念下，很多人便會(huì)跟風(fēng)開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)，但是卻并不知道其真正價(jià)值所在，只是單憑市場(chǎng)數(shù)據(jù)去做決策。當(dāng)然其中也不乏某些得利者，但這也僅限于短期，如果以這一短線投資經(jīng)驗(yàn)為指導(dǎo)來(lái)進(jìn)行中長(zhǎng)線投資，那么則必然吃虧。

　　周繼海呼吁，收藏者一定要了解藝術(shù)品的價(jià)值。一個(gè)正常的、健康的藝術(shù)品市場(chǎng)，一定是價(jià)值決定價(jià)格，而不是價(jià)格決定價(jià)值。如果是價(jià)格決定價(jià)值，那一定是一個(gè)不健康且充滿巨大泡沫的市場(chǎng)。所以在面對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)時(shí)，所有人都應(yīng)該冷靜下來(lái)，先學(xué)習(xí)，而后才能立足于這個(gè)市場(chǎng)。

　　那么，藝術(shù)品的價(jià)值又是如何體現(xiàn)的？應(yīng)該從哪里去判斷辨別其價(jià)值呢？周繼海認(rèn)為，藝術(shù)性、工藝性、歷史文化性和稀有性，這幾方面共同構(gòu)成了藝術(shù)品的價(jià)值。由這幾方面構(gòu)成的價(jià)值來(lái)決定價(jià)格的市場(chǎng)，才是真正健康、冷靜的藝術(shù)品市場(chǎng)。

　　要想知道藝術(shù)性，則需先了解中國(guó)美術(shù)史。例如宋代藝術(shù)品，需知道宋代有幾種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如陶瓷、雕塑、繪畫(huà)等，而那時(shí)最高的藝術(shù)體現(xiàn)又是什么。如果我們僅用現(xiàn)代的眼光去評(píng)判幾千年前的藝術(shù)品，一定會(huì)褒貶不一。但其中必會(huì)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)為人們所公認(rèn)，這就需要具備知識(shí)，把它放到當(dāng)時(shí)的具體情況以及技術(shù)水平中去了解并加以評(píng)判。如宋代吉州窯，能夠把海生物等一些特征的東西燒到碗上去，可見(jiàn)，宋代有如此思想創(chuàng)意之人，必是當(dāng)時(shí)的藝術(shù)前衛(wèi)、藝術(shù)先鋒，他們創(chuàng)造了宋代陶瓷業(yè)的一朵奇葩。也許這些手法工藝在現(xiàn)代不足為奇，但要將其工藝難度放到當(dāng)時(shí)去考量，而不能用現(xiàn)代的美學(xué)和工藝去看待比較宋代的藝術(shù)。另外，稀有性也很重要，自古凡事“物以稀為貴”。

　　周繼海還舉了一個(gè)例子。故宮近兩年一直在舉辦的“中國(guó)古陶瓷標(biāo)本陳列展”，都是選自當(dāng)時(shí)宋代比較優(yōu)秀且具有代表性的窯口。在當(dāng)時(shí)，一切瓷器均由窯工手工制作完成，那么，一個(gè)窯口的窯工之中，必然會(huì)有師傅和學(xué)徒之分，其手藝自然也存在高低優(yōu)劣之別。并且大窯口中，至少要有3年以上學(xué)徒經(jīng)歷的窯工才能上手制作。但是不同窯工的作品卻可能出現(xiàn)在同一個(gè)窯口甚至同一批作品中。那么我們又如何區(qū)分其好壞優(yōu)劣、看出精品俗品呢？如，花口玉壺春，其挑花口這一技術(shù)，工藝最為精湛復(fù)雜，可根據(jù)其成型、釉色等分出高低、看出差距。所以，這一步是絕對(duì)不會(huì)讓學(xué)徒工來(lái)做的。那么，如何鑒賞？首先看其成型，是否規(guī)矩、標(biāo)準(zhǔn)，然后是裝飾花色以及工藝刻畫(huà)。同一個(gè)窯口的東西，要看其藝術(shù)表現(xiàn)力以及工藝體現(xiàn)如何。因此，這就需要收藏者具有大量相關(guān)的知識(shí)結(jié)構(gòu)作支撐。并不是說(shuō)年代久遠(yuǎn)就必然是好東西，而應(yīng)去了解、評(píng)定其藝術(shù)性的高低。再如，不能一說(shuō)耀州窯，就什么都買(mǎi)，真正的耀州梅瓶也未必個(gè)個(gè)是精品。周繼海說(shuō)，酷愛(ài)耀州梅瓶的他，就曾拒絕購(gòu)買(mǎi)一個(gè)僅賣(mài)幾萬(wàn)塊錢(qián)的下品的耀州梅瓶。梅瓶固然是耀州精品，因耀州刻花乃天下一絕，和其他窯口的工藝相比，無(wú)論是效果、題材、刀法還是工藝的熟練程度，都應(yīng)是宋代一流，其下刀之快、之準(zhǔn)以及力度，都是令人稱(chēng)絕的。具備了這些知識(shí)，再看這一個(gè)耀州梅瓶，其工藝粗制濫造。如果研究不到這個(gè)深度，就無(wú)法區(qū)分優(yōu)劣，更無(wú)從談起對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的準(zhǔn)確鑒定。

　　談到藝術(shù)品收藏，周繼海認(rèn)為，真正的收藏應(yīng)該是多元的，不能單純地追逐經(jīng)濟(jì)利益，應(yīng)以興趣為首，真正了解藝術(shù)品的價(jià)值。它讓你感興趣的原因可能就是它的工藝精湛，它的優(yōu)勢(shì)或許恰恰就是它的藝術(shù)性，它令你產(chǎn)生沖動(dòng)的地方也許正是它的文化歷史內(nèi)涵，它讓你愛(ài)不釋手的理由沒(méi)準(zhǔn)就是它的稀有性所在。即便藝術(shù)品市場(chǎng)是文化性和商業(yè)性并存的一個(gè)市場(chǎng)，商業(yè)性如果允許有假，文化性則是絕對(duì)不允許的。當(dāng)把價(jià)值擺出來(lái)之后，價(jià)格也就自有公論。這就是從文化平臺(tái)而不是商業(yè)平臺(tái)上去闡述市場(chǎng)性。

　　周繼海對(duì)投資商和收藏家們提出了一些建議，藝術(shù)品市場(chǎng)是個(gè)技術(shù)門(mén)檻很高的行業(yè)，著眼點(diǎn)應(yīng)該放在文化價(jià)值上，這就需要有大量的知識(shí)結(jié)構(gòu)作支撐。分辨藝術(shù)品的高低優(yōu)劣，切忌在沒(méi)有技術(shù)支持的條件下盲目投資。當(dāng)你知道它的真正價(jià)值所在，再面對(duì)這些文化遺留的時(shí)候，就一定會(huì)有正確的取舍。