封建帝制崩潰后，從前只為天子燒瓷制瓷的御窯廠也隨之掙脫了皇室的束縛，趨于自由發(fā)展。對(duì)比起從前華麗繁復(fù)的宮廷瓷器，民國(guó)瓷的飄逸隨性為制瓷業(yè)帶來了全新的面貌。

　　全國(guó)古玩商會(huì)常務(wù)理事周繼海先生為我們介紹道，民國(guó)瓷器盡管數(shù)量繁多，但精品瓷器主要產(chǎn)于上世紀(jì)一二十年代。

　　當(dāng)時(shí)，御窯為有錢有權(quán)之人所據(jù)，為他們所定燒的瓷器代表著當(dāng)時(shí)最頂尖的水平。而一批精美的齋堂款瓷器也應(yīng)運(yùn)而生，為各大軍閥巨頭所專屬。出自景德鎮(zhèn)的“居仁堂制”粉彩瓷器堪稱上品。

　　粉彩，是康熙年間受琺瑯彩影響所產(chǎn)生的新品種，因在彩繪時(shí)加上一種俗稱“玻璃白”的彩料，使呈色粉潤(rùn)秀雅，而紋樣也多為形態(tài)逼真、栩栩如生之形象。據(jù)記載，“居仁堂制”瓷器乃袁世凱登基時(shí)，派瓷學(xué)專家郭葆昌作為陶務(wù)監(jiān)督在景德鎮(zhèn)特別燒制的，而薄胎粉彩又為其中之精品。它以纖薄的胎質(zhì)、精細(xì)的器型為人們所追捧，而燒造時(shí)的不惜工本、薄胎的巨大損耗和短暫的歷史都使“居仁堂制”粉彩瓷器更顯珍貴。

　　周先生說：“盡管不同的齋堂款精品風(fēng)格各異，器型多樣，但在當(dāng)時(shí)，掙脫束縛的窯工們有著一致的藝術(shù)追求：瓷品從笨重趨向輕巧，從混沌變得清晰，也難見前朝時(shí)宮廷瓷器的繁復(fù)紋飾，越發(fā)簡(jiǎn)單淡雅，而這也正是民國(guó)精品瓷器有別于前朝作品的獨(dú)特之處。”

　　中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，工藝美術(shù)精品眾多，乃至許多乾隆以后的作品盡管精彩紛呈，卻難以進(jìn)入藏家的視線。周繼海先生認(rèn)為，中國(guó)文化將會(huì)不斷往下傳承，而民國(guó)瓷器也會(huì)因其對(duì)現(xiàn)代文化特有的沖擊力，而獨(dú)具收藏價(jià)值，值得關(guān)注。

　　帝制被推翻后，更為自由的社會(huì)環(huán)境和西學(xué)東漸的熱潮都對(duì)瓷器的發(fā)展影響巨大，思想的解放加之世界文化的渲染，給民國(guó)瓷器帶來了新的突破：歐洲先進(jìn)的理念開始融入到瓷藝的燒制中，作品改變了常規(guī)的平衡與對(duì)稱，無論從拉坯、用色、施釉、構(gòu)圖等各方面都打破傳統(tǒng)。而創(chuàng)作者的思想也體現(xiàn)得更加濃烈，作品個(gè)人色彩更為鮮明。不僅畫片題材易于被接受，人物清晰的神態(tài)、淡雅的色澤也更接近現(xiàn)代人的審美觀念。加上民國(guó)時(shí)期不穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境大大影響了手工藝品的發(fā)展，所以精品瓷器多出于民國(guó)初期，數(shù)量不多。

　　周繼海先生還表示，盡管現(xiàn)在市面上的民國(guó)瓷贗品數(shù)量繁多，有些也已達(dá)到了形似神亦似的水平，但造假者始終缺乏對(duì)當(dāng)時(shí)特定社會(huì)環(huán)境的感受，在知識(shí)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)理念和藝術(shù)追求上也大不相同，所以作品的整體藝術(shù)呈現(xiàn)力還是難以趕上前人的水平。