古玩藝術(shù)品的真?zhèn)�，是古玩收藏的關(guān)鍵所在。可是，在收藏圈里常常有對同一件瓷器藏品說法不一的情況。如果說專家的眼光有“仁者見仁，智者見智”的局限，可是借助先進的科學儀器手段檢驗出來的結(jié)果，有時也未必就能服眾。
1、依靠儀器進行檢驗
經(jīng)采訪多位南寧資深藏家，記者了解到目前市場上主要有幾種針對古代瓷器的檢驗方法，如“熱釋光”、“脫玻化系數(shù)”等。“熱釋光”可以準確檢測陶瓷的燒成年代，誤差為幾十年，這種方法需要取樣，對藝術(shù)品有一定的破壞；“脫�；禂�(shù)”能有效檢測出高仿品，但是其局限在于只能檢測帶釉的瓷器。
南寧古玩藝術(shù)品收藏人士韋先生，曾將自己收藏的古代瓷器送到外地進行過檢測。他送檢的5件瓷器中有3件被肯定，2件被否定。韋先生談到，科學檢測的原理其實并不復(fù)雜，不同時代、不同窯口的古代瓷器，其胎土、釉質(zhì)的微量元素含量、所占比例等等數(shù)據(jù)肯定是不一樣的，并且有自己的規(guī)律所在。通過科學的手段進行檢測、采集數(shù)據(jù)庫，技術(shù)人員就能建立一個對比途徑，從中驗出真假。“這就像做DNA親子鑒定一樣”。
“現(xiàn)在又有了更先進的檢測手段。”南寧資深藏家張先生告訴記者，云南的一個古陶瓷科學檢驗實驗室，使用X射線熒光能譜儀檢測古瓷器，據(jù)說這種探測技術(shù)還曾經(jīng)使用于月球探測車的探測器上，可以深入瓷器的釉下探測陶瓷胎體的成分。張先生說，這種檢測手段不僅可以應(yīng)用于古代瓷器，還可用于檢測古代青銅器、貴金屬、化石標本等。2009年，他將自己收藏的一批古代瓷器送到云南的這個古陶瓷科學檢驗實驗室進行檢驗，其中相當一部分通過檢測認定為元代至清代的古瓷器。對于這個結(jié)果，他表示信服。
張先生談到，陶瓷的生產(chǎn)離不開原料，選用的原料是根據(jù)其化學組成和工藝性質(zhì)來決定的�，F(xiàn)代制造的各種高仿品，無論外形如何相似，可是都添加了現(xiàn)代的瓷釉成分。這些現(xiàn)代成分難以用肉眼去發(fā)現(xiàn)，可是用儀器來檢測就能一目了然。對此，張先生認為，當自己的藏品出現(xiàn)爭議，光憑行家“掌眼”拿不準的情況下，花一筆檢測費求助于科技手段，是明智的做法。
2、憑“眼力”鑒定是收藏傳統(tǒng)
可是，這科技手段檢驗出來的結(jié)果，卻不見得廣大收藏人士都認可。記者了解到，南寧曾經(jīng)有一些收藏人士，想過從外地引進科學儀器經(jīng)營藝術(shù)品鑒定這門生意，在進行市場調(diào)查時發(fā)現(xiàn)藏家們認可的情況不理想而作罷。那么，對于以主張收藏三要素“財力、魄力、眼力”之“眼力”來鑒別的古玩藝術(shù)品真?zhèn)蔚牟丶覀儊碚f，他們的考慮又是什么呢。
“藏家通過自己的經(jīng)驗、學識來辨別真?zhèn)�，是古玩收藏的傳統(tǒng)之一。”南寧資深藏家馬先生談到，收藏活動在我國有著悠久的歷史，都要求藏家先從學習、了解歷史知識開始，通過平時多接觸、多觀察古玩藝術(shù)品，逐漸提高自己的鑒賞水平。也就是說，行家的經(jīng)驗其實就是一個數(shù)據(jù)庫，他們能結(jié)合歷史、人文、典故等因素對古玩藝術(shù)品做出綜合的評判。馬先生說，科技手段的檢測儀器，一是難以對所有古代瓷器都一一采樣，二是數(shù)據(jù)不全就難以成為評判是非的標準。
另一位資深藏家鐘先生的觀點也是傾向于憑經(jīng)驗鑒定。他認為，在實際檢驗當中，采用微量元素的分析技術(shù)對古玩藝術(shù)品的鑒定是有成功案例的，比如說在上世紀90年代中期，西安附近的唐秋官尚書李晦墓中出土了一批精美的唐三彩制品，有關(guān)單位對其進行了微量元素分析后，通過數(shù)據(jù)庫的對比，得出結(jié)論認為李晦墓出土的唐三彩使用了與黃冶窯唐三彩成分比較接近的高嶺土作為制胎原料，推斷如果不存在元素組成相盡的其他窯址，那么李晦墓中的唐三彩是河南黃冶窯燒制的。鐘先生說，他不否定科學檢測的先進性，但是關(guān)鍵在于對比參照物是否科學。比如說檢測元青花瓷器，眾所周知目前存世的、發(fā)掘出土的元青花瓷器、殘片數(shù)量就比較少，要建立起一個完整的、系統(tǒng)的元青花瓷器數(shù)據(jù)庫并非易事。
南寧瓷器收藏人士孫先生則認為，光是憑借科學檢測手段來進行古瓷器鑒定，只參照數(shù)據(jù)的相似性忽視了器物本身是否符合同時代器物的審美、藝術(shù)性等特征，是過于片面的。
3、有時儀器會被蒙騙
近年來，科技手段檢測越來越商業(yè)化，對于一些缺乏專家鑒定途徑的收藏人士來說，拿藏品到科學實驗室去檢驗，是辨別真?zhèn)蔚闹饕緩健Ｔ谑詹亟灰资袌錾�，給古玩藝術(shù)品附上一張由科技檢驗機構(gòu)開具的鑒定書，似乎成了一種時髦的趨勢。
南寧的收藏人士李先生最近從廣州的一個古玩市場買回來了幾件書畫、瓷器古玩藝術(shù)品。李先生不是有經(jīng)驗、有眼力的行家，他的觀點是行家也會看走眼，不能依賴行家；而科技檢驗手段至少不受心情、燈光、環(huán)境的影響，能保證鑒定標準始終保持在同一水準上，避免偏差。李先生說，他買回的這幾件有證書的古玩藝術(shù)品，拿給行家?guī)涂�，有的行家說是真的，有的行家說是假的。比如有一幅清代山水畫，有行家指出，這幅畫所用的紙張和墨，都是清代的沒有錯，但是畫畫的人卻是現(xiàn)代的。做假者只要找收藏清代墨塊的藏家，買回墨料研成墨，再找清代出產(chǎn)的紙張畫畫，就能輕易騙過儀器的眼睛。
行家的說法，讓李先生傻了眼，因為從理論上來說，這種造假情況是行得通的。不過，李先生的心態(tài)比較平和，他還是支持科技檢驗結(jié)果的。他認為，客觀來說，時下不少所謂“行家”的鑒定水平也不見得就是權(quán)威，甚至還有一些心術(shù)不正的人士打著行家的名頭攪亂市場秩序。對于普通的收藏人士來說，如果買古玩藝術(shù)品也能像其他商品一樣，有可信賴的“免檢”標志，那對于古玩收藏市場來說，將會起到積極的推動作用。
藏家張先生談到，目前收藏圈子里，究竟是經(jīng)驗更可靠，還是科技檢驗手段更可靠，兩者之爭并沒有一個準確的定論。這就意味著兩者都具有一定的參考價值，不能絕對否定其中一個。
4、綜合評判收藏品真?zhèn)?/p>
如今，科學技術(shù)正在越來越廣泛地應(yīng)用到各種社會活動領(lǐng)域。古玩收藏如何鑒定才好，其中的孰是孰非該如何看待，讓人關(guān)注。
廣西文物商店的一位人士談到，行家、專家憑肉眼鑒定，其實也是一種科學檢驗手段。之所以這樣說，是因為專家的眼光也是建立在對歷史、藝術(shù)、考古等多方面知識的基礎(chǔ)之上，得出來的一個評價標準，這個標準并不是某一位專家自己發(fā)明出來的，是凝結(jié)著一代一代人的智慧和經(jīng)驗。這位人士談到，科學儀器檢驗方法準確的說法應(yīng)該叫做“儀器檢驗法”，前者與后者并不對立，而是相輔相成。在如今的考古活動中，也運用上了大量的科學儀器，用科學儀器檢測出來的數(shù)據(jù)對專家分析進行補充、論證，兩者配合得很好。
這位人士還談到，對于藏家來說，看待古玩藝術(shù)品的鑒定問題應(yīng)該抱著謙虛謹慎的態(tài)度，請教專家、行家，也要講究“找對人”。比如說，請一位木器專家來給自己看翡翠，那么得出來的結(jié)論就難免有失偏頗。實際上，有的收藏人士，在自己得到一件藏品的時候，喜歡與不同的人士進行交流，當各方給出的結(jié)論互相矛盾的時候，由于不善于分析，結(jié)果自己也暈了頭。其實，藏家應(yīng)該針對自己藏品的年代、材質(zhì)特點，請教相應(yīng)的人士。此外，對于科學儀器的鑒定，同樣也要分析鑒定機構(gòu)的權(quán)威性和科學性。
總的來說，對于各種有效的鑒定手段，不妨持一種不排斥、不迷信的態(tài)度。對于古玩藝術(shù)品的鑒定，還是應(yīng)該把握住歷史、人文、藝術(shù)性等多方面的因素進行綜合評判。
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8年收藏30多輛老摩托
濟南市民劉小康自小就喜歡摩托車，2003年“入”了第一輛老摩托，那是新中國的第一輛民用摩托車——上世紀60年代濟南輕騎生產(chǎn)的15A，濟南人稱“黑老鴰”。他聽說人家手里有這車，便朋友托朋友，好不容易找到了車主，車主見他真心愛車，便以幾百元把這車轉(zhuǎn)給了他。
劉小康的收藏范圍主要是建國以后每一個時期的典型摩托車型，軍用車型較少，就四五種，收藏以民用車型為主。每個時期市面上流行的車型，不同款式、同一款式的不同顏色，他都要想方設(shè)法搜羅到。他家有兩個較大的車庫，已經(jīng)分別被十幾輛老摩托塞滿。自家地方不夠，他還得把摩托放到親戚朋友的車庫里。近8年間，他共收了30多輛摩托車。
在網(wǎng)上，他還發(fā)現(xiàn)了濟南本地有幾個和他一樣愛好收藏老摩托的人，便經(jīng)常網(wǎng)聊。網(wǎng)下，他們會聚到一起去其中一人的車庫中參觀，一起交流老摩托維修技術(shù)，還互換自己多出來、對方又需要的車型。
