汝瓷的胎質(zhì)和釉色

    汝窯瓷器胎質(zhì)細(xì)潔、胎色灰中略帶黃色，俗稱“香灰胎”；為了使器物外觀完整，采用絕細(xì)的芝麻釘滿釉支燒，因此器底僅見(jiàn)三至五個(gè)細(xì)如芝麻的支痕；汝瓷的釉面開(kāi)有細(xì)密的本色紋片，釉下氣泡疏稀、寥若晨星。汝窯瓷器最主要的特點(diǎn)，不以裝飾紋樣為重，而以釉色作為美化器物的重要手段。汝窯青瓷由于胎、釉中含鐵量的恰當(dāng)、燒成時(shí)還原火焰控制的適度，因而釉色達(dá)到了宋人所理想的境界。

    汝窯青瓷器物的釉色呈現(xiàn)一種純正的淡淡天青色，從故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院和上海博物館收藏有數(shù)的一些汝窯作品來(lái)看，它們的色調(diào)變化不大，有的雖稍深些，有的稍淡些，即使有粉青、卵青、灰青之分，但呈色比較穩(wěn)定，都離不開(kāi)天青這個(gè)基調(diào)，故宮博物院收藏的“汝窯尊”釉色天青，仿佛雨過(guò)初晴的明朗天空。汝窯的燒造，可以說(shuō)恰如其分地達(dá)到了爐火純青的地步。

    汝窯內(nèi)有瑪瑙為釉，瑪瑙的主要成份是氧化硅，而瓷釉的主要成份也是氧化硅。汝窯青瓷天青色的形成，瑪瑙這種貴重的釉料在其中起著重要的作用。據(jù)《宋史》載：政和初，“提轄京西坑冶王景文奏，汝州青領(lǐng)鎮(zhèn)界產(chǎn)瑪瑙”。寶豐清涼寺汝窯址發(fā)掘資料也表明：“在窯址作坊附近除發(fā)現(xiàn)瓷泥料外，還發(fā)現(xiàn)瑪瑙礦石，石質(zhì)堅(jiān)硬，顏色有紅、黃、綠、白、藍(lán)等。”由此可知當(dāng)時(shí)宮廷用的官窯瓷器不惜工本，姿意揮霍達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步。

    汝窯天青色在色彩上介乎綠色與藍(lán)色之間，綠色是一種充滿靜謐的溫和色彩，而藍(lán)色則帶有神秘的冷色。汝窯青瓷器物的天青色，既有藍(lán)色之冷，又帶綠色之暖，是一種冷暖適中、十分諧和的色調(diào)，這種色感正是當(dāng)年統(tǒng)治者審美情趣的反映。汝窯主要是徽宗在位期間燒造的，趙佶是歷史上著名的崇奉道教的一位封建君主，崇尚自然含蓄、沖淡質(zhì)樸的審美觀。道教的儀式中，獻(xiàn)給天神的祈禱詞，稱為青瓷，更是表明崇信道教的教人對(duì)青色的崇尚。而汝窯天青色的幽玄、靜謐正適合這種審美情趣。因此，汝窯器物所具的清逸、高雅的色澤，體現(xiàn)了道家的清靜無(wú)為的思想和宋代上流社會(huì)的風(fēng)尚。

     以汝窯青瓷為代表的宋代官窯器物之釉色素樸、清雅，也反映了宋代和唐代瓷器兩種完全不同的時(shí)代風(fēng)貌。宋代統(tǒng)治者鑒于武人跋扈、藩鎮(zhèn)作亂的教訓(xùn)，在努力加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的同時(shí)，大力推行文治主義。北宋建國(guó)后，雖出現(xiàn)一個(gè)時(shí)期內(nèi)的相對(duì)安定，然而盛唐時(shí)期那樣雄健尚武的精神已經(jīng)完全喪失。在這種特定的時(shí)代環(huán)境下，統(tǒng)治階級(jí)和封建文人為了逃避現(xiàn)實(shí)更是追求安逸和享樂(lè)，帶有世俗、田園、花間生活熏陶而產(chǎn)生的藝術(shù)情趣，強(qiáng)調(diào)平淡、自然之美，已不具備盛唐那種絢麗、豪華的特色。在思想領(lǐng)域中，構(gòu)成宋代社會(huì)哲學(xué)思想的基礎(chǔ)是程朱理學(xué)，信奉理學(xué)的封建文人，追求平易質(zhì)樸的風(fēng)尚和禪宗深?yuàn)W神秘的哲理。在藝術(shù)上愛(ài)好幽玄蒼古之趣，這種所謂的文人趣味，也必然反映到工藝美術(shù)中來(lái)。汝窯青瓷器物不求紋樣裝飾，釉色以素雅、沉靜為美，體現(xiàn)出宋代上流社會(huì)用瓷推崇理性美的特色。  
    宋代的文學(xué)一直以平淡作為審美要求的最高理想，平淡是要求作到平易而雋永、淡泊而含蓄。作為趙佶御用的青瓷器物，這種文學(xué)思潮必然反映到汝窯瓷器中來(lái)。以汝窯為典型的供御用瓷，其釉色平淡含蓄，于素樸之中表現(xiàn)著內(nèi)在心靈的意蘊(yùn)，體現(xiàn)了北宋晚期以趙佶為代表的統(tǒng)治者的審美追求。