鶴山唐窯部分出土文物。
鶴山唐窯出土文物，是當年燒制的廢品。6個餅足是采用疊燒技術的明證。
唐窯遺址在這堤壩下面，據(jù)馮館長介紹，“前幾年還能看到一些陶瓷碎片的，現(xiàn)在很難了，改河筑堤，窯灶也被毀了”。
【民間考古奇人】
在歷史的長河中，它們璀璨繁華的的時間很短，剎那輝煌后便深埋于土層之中，歷經(jīng)千年寂寞。千年后，人們重新發(fā)現(xiàn)了它們，卻未有改變它們深埋土下或飽受摧殘的命運。當下，全國第三次文物普查工作在鶴山已近尾聲，究竟鶴山唐窯能否藉此契機重新獲得人們的關注和了解，實現(xiàn)考古遺址與經(jīng)濟建設之間的和諧發(fā)展？下面讓我們在重走鶴山唐窯之路的同時，一起聽聽它們的故事。
1月6日，天陰、小雨。記者和鶴山市博物館館長馮偉培一道，駕車先抵沙坪玉橋大涌口，經(jīng)古勞宏岡、古勞鳳岡，再返沙坪坡山西頭岡，現(xiàn)場觀察目前鶴山境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的4處唐窯遺址，感受其昔日繁華，聆聽它們寂寞千年的故事。
易廣發(fā)——
兩座唐窯遺址的發(fā)現(xiàn)者
未見一窯，先見一人。在馮館長的引領下，記者來到沙坪玉橋倉邊村一戶普通民宅。這里的主人易廣發(fā)只是一位尋常的退休老工人，但他卻是4處唐窯遺址其中兩處的發(fā)現(xiàn)者。原來，今年70歲的易廣發(fā)雖然沒念過大學，但是長年從事與地質有關的工作，積累了經(jīng)驗。退休后易廣發(fā)不改本色，經(jīng)常到一些偏僻之地“巡一巡”，還迷上了收藏古物。
1995年，易廣發(fā)先后在玉橋大涌口和坡山西頭岡兩地發(fā)現(xiàn)大量破碎的陶瓷器皿埋在淺土層中。發(fā)現(xiàn)窯址的易廣發(fā)迅速通知鶴山市博物館，終于在1995年幫助兩座唐窯在千年后再次為人所知，大批歷史文物被起出，得以保存。能夠幫助政府發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的考古遺址，易廣發(fā)內(nèi)心自然有說不出的歡喜，但是他對目前鶴山唐窯遺址的現(xiàn)狀，也抱有深深的憂慮。易廣發(fā)建議記者親自去看看，一探究竟。
【千年寂寞】
第1站
玉橋大涌口窯址：
深埋山崗不見天
沒有充滿滄桑感的石碑、石像，也沒有淹沒于淺土中的出土文物，這與記者想象中的考古遺址相距甚遠。這就是盛唐時期的玉橋大涌口窯址？
馮館長以小山岡做背景，雙手比舞做出造型，眼前的小山岡逐漸還原出當初的模樣：從這里到那里，是當年的窯灶，形如饅頭，這是比較典型的小型饅頭窯。
據(jù)馮館長介紹，當年發(fā)現(xiàn)窯址的時候，附近河里有不少遺棄物，采集到的有瓷胎碗、半陶瓷胎罐、瓷胎盆和陶質釜等。雖然玉橋大涌口窯址仍埋在小山岡下不見天日，但是馮館長透露，正因如此，這反而是4座唐窯中保存較好的了。
第2站
古勞宏岡窯址：
壩底依稀尋古物
此行第二站是位于古勞鎮(zhèn)南邊的黃沙灘邊，距鳳岡窯址約5公里。馮館長用手一指，說：“看到那道橫在小河中間的小堤壩嗎？唐窯遺址在堤壩下面。前幾年還能看到一些陶瓷碎片的，現(xiàn)在很難了，改河筑堤，窯灶也被毀了。堤壩下層應該還覆蓋著一些陶瓷碎片，但是不用工具可能很難找尋和辨認了。”
原來，古勞宏岡窯址最早于1958年被省、鶴山縣文物調(diào)查組發(fā)現(xiàn)，當時曾將采集到的部分器物運往省考古隊。1989年鶴山博物館成立后，再派人到原地考查，發(fā)現(xiàn)窯址因改河筑堤而大受破壞，窯灶已不復存在，原先滿布河灘的遺棄物絕大部分被覆蓋。
【千年寂寞】
第3站
古勞鳳岡窯址：
空對西江風浪涌
驅車沿著西江大堤來到鳳岡，也是此行的第三站。馮館長將記者帶到大堤靠山體一處雜草叢生的山壁前，用手比劃著一個范圍說：“古勞鳳岡窯址就在這里。”
同古勞宏岡窯址一樣，它最早也是在1958年被省、鶴山縣文物調(diào)查組發(fā)現(xiàn)的。由于近靠西江，從明代馮八秀修古勞圍開始至今，多次筑圍、修堤、開路，窯體遺址至今已經(jīng)全部被毀。馮館長告訴記者，直到上世紀90年代，殘存窯址范圍還有約200平方米，遺棄物散布在附近山崗斷面和西江邊上。從廢棄物可知，該窯主要是燒制民間日用陶瓷。他說：“采集回來的青瓷器有碗、罐，以碗居多；采集回來的陶器則有爐、盆、釜等；數(shù)量之多，足見當年之盛。”
第4站
坡山西頭岡窯址：
悄悄融入民宅中
此行最后一站是易廣發(fā)在1995年發(fā)現(xiàn)的坡山西頭岡窯址。坡山位于沙坪東郊西江邊，窯址就在坡山西頭岡易氏六世祖祠背面。和前三站不同，坡山西頭岡窯址不但保護較為完好，殘存遺址被封鎖保護起來，且外墻不遠處有簡單示意圖。圖上不但標有該窯址的結構圖，還鑲嵌了幾塊出土陶瓷碎片。
如果從易氏六世祖祠正面看，是絕對想象不到其背后竟藏有一座唐代窯址的。昔日唐窯，如今竟已悄悄融入民宅建筑群，一般人已經(jīng)難以分辨出來了。馮館長告訴記者：“從殘件看，餅足較宏岡、大涌口窯明顯減少，普遍是餅足掛圈，初步出現(xiàn)圈足，顯示其生產(chǎn)技術較之前兩窯有了一定提升。”
【重現(xiàn)昔日輝煌】
鶴山唐窯產(chǎn)品曾大規(guī)模外銷
記者（以下簡稱記）：鶴山唐窯的發(fā)現(xiàn)有何歷史價值？
馮偉培（鶴山市博物館館長，以下簡稱馮）：鶴山建縣較晚，在清代雍正年間，因此外間普遍認為鶴山歷史不長，文物不多，其實鶴山人類居住史很長，早在新石器時期就有人類居住。近年在雅瑤寺山發(fā)現(xiàn)的東晉墓和古勞大岡發(fā)現(xiàn)的晉墓、南朝墓證明了自古以來，中原地區(qū)和鶴山文化交流密切。
鶴山唐窯的發(fā)現(xiàn)證實了早在唐代時期，生活在鶴山的勞動人民已經(jīng)掌握并普及了中原先進的生產(chǎn)技術。這些先進生產(chǎn)技術是兩晉南北朝以來，大量為避戰(zhàn)亂南遷的中原地區(qū)勞動人民帶來的。他們在鶴山定居下來，不但和當?shù)貏趧尤嗣袼榻蝗冢餐_發(fā)鶴山，更加強了鶴山與中原地區(qū)的文化往來，共同譜寫了鶴山唐窯的輝煌。
唐代是我國古代一個經(jīng)濟文化璀璨輝煌的朝代，在鶴山尚有數(shù)量眾多的陶瓷生產(chǎn)作坊�！ �
記：鶴山唐窯生產(chǎn)有何特點？
馮：鶴山唐窯出土大量日用陶瓷器皿，4窯生產(chǎn)情況有很多共同點，即都是以生產(chǎn)青瓷、半陶瓷民間日用器皿為主；其胎質、釉色、施釉方法基本相同；制胚輪模兼用，器形規(guī)整，器壁、器底留下明顯的輪旋痕跡；碗、碟都是碟燒，中間用幾片小泥塊隔開，以防粘疊，最底層用一個墊座墊平。生產(chǎn)技術基本相同，與窯址彼此臨近有關，4窯最遠相距不足10公里，器物造型、燒制技巧等自然互相交流仿效。
在鶴山唐窯采集的碗大多有敞口、餅足及餅足刮圈的特征，相信4窯最遲在唐代中期已經(jīng)存在，并向晚唐延續(xù)。宏岡窯的碗餅足居多，碗壁偏厚重，其年代應較其余3窯早些；而西頭岡窯的碗餅足較少，碗壁偏輕薄，且出現(xiàn)圈足，顯示其年代較晚，延續(xù)時間較長，可達唐末乃至宋初�！ �
記：鶴山唐窯盛時規(guī)模如何？
馮：按目前鶴山唐窯出土文物數(shù)量估計，生產(chǎn)量應超出滿足當?shù)刈杂昧俊ｚQ山4唐窯均依山面江，筑窯、制胚要泥土，燒制陶瓷要柴草，所以依山；面江相信主要是有利于運輸，把產(chǎn)品遠銷外地。
唐代，海上交通貿(mào)易活躍，史書記載廣東的潮州、梅縣、新會、廉江等地的唐窯產(chǎn)品遠銷東南亞。上世紀90年代，省考古所人員就在珠海市平沙大虎水井口遺址發(fā)現(xiàn)鶴山唐窯的產(chǎn)品。大虎山位于崖門入海口黃茅海東岸，盡管這未足確證鶴山唐窯產(chǎn)品就是沿西江運往大虎山再轉銷海外，但至少可以證實鶴山唐窯產(chǎn)品確曾較大規(guī)模外銷，足見當時生產(chǎn)之盛�！ �
記：鶴山唐窯是如何衰落的？
馮：到了宋代，經(jīng)濟文化繼續(xù)發(fā)展，為了滿足各階層物質生活需要，陶瓷燒制技術獲得新發(fā)展，就算是民間日常陶瓷，也要求經(jīng)濟大方，樸實耐用而美觀。當時毗鄰鶴山的窯場有潮州（潮安）、廣州（西村）、佛山（石灣）、南海等。其中潮州和廣州的窯場均屬清白瓷窯系，極負盛名，產(chǎn)品除了受近地人歡迎外，大部分銷往東南亞國家。
反觀在鶴山各唐窯采集到的器物，相比之下較為粗糙，胎質欠細實，胎釉結合不夠緊，質量無法與潮州、廣州等地窯場產(chǎn)品相提并論。生產(chǎn)技術趕不上發(fā)展形勢，產(chǎn)品在市場上缺乏競爭力，這可能是鶴山陶瓷燒制窯場到了宋代逐漸退出歷史舞臺的最重要原因。
【探索考古遺址與經(jīng)濟建設和諧發(fā)展之路】
過去：存而不告 取物保址
記者此行所見，鶴山4唐窯遺址沒有一處能夠得以完整保存，原因何在？馮館長解釋，由于鶴山唐窯被淹沒千余年，期間民眾筑圍開路，擴建村落，破壞了部分唐窯遺址，這是第一個原因。
其二和早年保護考古遺址的方法有關。因為鶴山唐窯中最有歷史文物價值的是出土的唐代陶瓷制品，在起出這些文物后，遺址如何保護？鶴山境內(nèi)，類似的考古遺址還有不少，不可能每一個遺址都由文化部門派出專人日夜看管。另一方面，如果將發(fā)現(xiàn)遺址的具體信息公開，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方政府負責保護，一來擔心當?shù)貨]有熟悉考古知識的工作人員，保管不當破壞遺址；二來擔心消息放出后引來不法分子覬覦，偷盜文物，破壞遺址，因此以往對發(fā)現(xiàn)的鶴山唐窯多數(shù)采取存而不告，取物保址的保護方法，即不完全通告當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)，取走出土文物另址保存，同時盡可能地將遺址附近一帶圈起，整體保護。“這樣做的不足之處很明顯，當?shù)胤洁l(xiāng)鎮(zhèn)政府或村民因發(fā)展經(jīng)濟需要，用地建設的時候容易在不知詳情的情況下破壞遺址。”馮館長頗為無奈地說。
現(xiàn)在：存而告之 聯(lián)合保護
當前全國第三次文物普查工作在鶴山已近尾聲，除了新發(fā)現(xiàn)、新上報大量文物以外，對已發(fā)現(xiàn)文物、遺址的保護也提到一個新高度。馮館長告訴記者，籍此契機，他們也提出了新的考古遺址保護方法，即存而告之，聯(lián)合保護。
馮館長解釋，新保護方法不但將已發(fā)現(xiàn)考古遺址的準確信息公布給鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方政府、國土所，而且由地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)在文化部門專業(yè)人員指導下對考古遺址實施有效保護。鄉(xiāng)鎮(zhèn)實施建設規(guī)劃時，應把保護考古遺址納入考慮范圍，從而避免破壞，既保護了考古遺址，又能夠順利發(fā)展地方經(jīng)濟建設，實現(xiàn)和諧統(tǒng)一。
通過實施新的保護方法，也有望引起民眾對考古遺址的關注和了解，結束鶴山唐窯寂寞千年的不幸遭遇。
記 者 手 記
英國哲學家柯林伍德說：“一切歷史都是當代史。”這不是混淆近代史與古代史的劃分，也不是說掌握了歷史就能預知未來。歷史不曾中斷延續(xù)至今，才構成了活著的每一個人和國家。即便是一個對歷史一無所知的人，他自身也背負著其生命長短的歷史，更何況我炎黃子孫，泱泱大國？
考古遺址、文物是歷史的可感載體，也是我們祖宗留下來的珍貴遺產(chǎn)，需要我們好好保護，從中汲取營養(yǎng)。歷史在不斷前進，考古遺址要保護，經(jīng)濟建設也要搞，這不是一個取與舍的問題。在科學發(fā)展觀思想的統(tǒng)領下，我們可以找到兩者和諧發(fā)展的可行之路。新的考古遺址保護方法成效如何，尚有待驗證，相信這也是每一個關心鶴味文化的讀者所關注的。
鶴山唐窯，歷經(jīng)千年寂寞，如今依然寂寞，誰來打碎這份沉寂和悲哀？我們不妨拭目以待。
