展會是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要引擎，引擎的動力來源于參展商、參觀商以及相關(guān)人群的聚焦，從而在短時間內(nèi)實現(xiàn)產(chǎn)品、技術(shù)、資金、配件、服務(wù)、采購以及相關(guān)信息的交換和傳遞，實現(xiàn)企業(yè)、產(chǎn)品、品牌的展示、銷售和宣傳�？v觀現(xiàn)代展業(yè)，能否實現(xiàn)聚焦已經(jīng)成為展會成敗的關(guān)鍵。

　　雖然展會這個詞是舶來品，但展會活動卻是中國歷史上最主要的商業(yè)、經(jīng)濟(jì)活動的表現(xiàn)形式之一。流傳上千年的集市、廟會、墟（圩）、場等，都是最原始的展會形式。無論是集市還是廟會，它們與現(xiàn)代展會一樣，都是為了商業(yè)交換，在一個特定時間，短期內(nèi)成千上萬的買家、賣家聚集在一個特定場地內(nèi)進(jìn)行交易和洽談，從而實現(xiàn)商品流通，承擔(dān)農(nóng)村生產(chǎn)資料和生活資料、農(nóng)產(chǎn)品收購和交易的職能。每到一個相對固定的時間，鄉(xiāng)民們呼朋引伴，鄉(xiāng)里鄰居齊聚集市。有將自家田地里產(chǎn)的農(nóng)作物出售的，則擺設(shè)攤位成為"供應(yīng)商";有需要采購犁、耙、掃帚以及桌椅等生產(chǎn)或生活物品的則成為"采購商"。

　　不僅如此，集市因為聚集了大量的"采購商"和"供應(yīng)商",大批"產(chǎn)業(yè)配套服務(wù)商"也不斷圍聚，木匠、鐵匠、篾匠、剃頭匠等手工業(yè)者的鋪子在集市周圍沿場而設(shè)。而處在城鎮(zhèn)的廟會，更因為在寺廟或祭祀場所內(nèi)或附近做買賣，除商品交流外，還有宗教、文化、娛樂等活動，聚集了燈會、祭祀、茶樓、戲曲、小吃等相關(guān)產(chǎn)業(yè)和從業(yè)人員，拉動了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展�？梢哉f，廟會是原始展會的高級形態(tài)。

　　集市、廟會、場等"展覽"集聚的產(chǎn)品以農(nóng)副土特產(chǎn)、日用品等為主，會期則會在一個約定俗成的時間，如每周逢周日，或每月逢五、逢六、逢十等。商業(yè)發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)必然有大市集、大廟會。日益繁榮的市集或廟會，不斷推動著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)向前發(fā)展。正因為集市的聚集對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的巨大推動作用，迄今為止，趕集、趕場、趕會等在我國許多城鄉(xiāng)地區(qū)還大量存 在。與此同時，現(xiàn)代展會、展覽、博覽會、展銷會等也在我國各地、各行業(yè)興起。

　　但現(xiàn)代展會與傳統(tǒng)集市并不一樣。歷史上因為商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，產(chǎn)業(yè)單一，供求也非常簡單，每一次集市都以農(nóng)產(chǎn)品和日用品為主，所以只要聚集當(dāng)?shù)孛癖娋涂蓪崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)交流和產(chǎn)品交換，講究的是區(qū)域性聚焦；現(xiàn)代展會則逐漸向?qū)�業(yè)化方向發(fā)展，講究的是行業(yè)性聚焦，需要供應(yīng)商、采購商以及相關(guān)配套服務(wù)商的行業(yè)關(guān)聯(lián)性。

　　很顯然，首屆佛山陶瓷節(jié)的舉辦，數(shù)十萬觀眾與會，幾乎讓全市市民為陶瓷瘋狂，實現(xiàn)了佛山區(qū)域性聚焦，火了賣瓷器、賣奇石、賣玉石、賣德國啤酒和牛肉丸的小商小販；但另一方面，專業(yè)展會變?yōu)槿�民參與的陶瓷節(jié)，與會的陶瓷企業(yè)、經(jīng)銷商、專業(yè)買家以及相關(guān)配套供應(yīng)商參與率低的局面卻沒有得到根本性轉(zhuǎn)變 ,無法實現(xiàn)產(chǎn)品、技術(shù)、資金、原材料、機(jī)械等相關(guān)產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的聚焦，專業(yè)人士參與的匱乏，更沒有實現(xiàn)產(chǎn)品流通及行業(yè)信息、觀點、經(jīng)驗和思想的交流。展會貴在聚焦，產(chǎn)業(yè)重在流通。變身后的陶瓷節(jié)讓佛山陶瓷品牌再度引人矚目。但陶瓷節(jié)能否成為佛山陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引擎，狂歡之后很值得冷靜思考思考。