騎馬送醫(yī) 黃松堅作
1949年以來，特別是1957到1965年，全面開始社會主義建設時期，藝術陶瓷發(fā)展較快。1966到1976年的十年"文化大革命"，阻礙了陶瓷藝術的正常發(fā)展。"文革"后期，陶瓷藝術創(chuàng)作開始復蘇，但設計人員的作品要經(jīng)過"工農(nóng)兵三結合小組"的嚴格把關審查，基本以"八個樣板戲"作為人物形象創(chuàng)作的模型，形成了概念化的定制。這樣，"文革"期間的陶瓷作品，就失去了地方藝術特色和陶塑藝術家的個人風格。相反，也就在這特殊的十年歲月里，出現(xiàn)了一些不可多得的具有獨特歷史時代風格的"文革"陶瓷，很多反映“文革”特色的作品，留下了鮮明的時代烙印。"文革"陶瓷也因此而成為現(xiàn)今博物館和收藏家的新寵。
反映在器物上的文革內(nèi)容
1、反映“文革”政治運動
“文革”開始，從開始的貼大字報，大批判，到工人階級領導一切。在一件花瓶上表現(xiàn)出來，如景德鎮(zhèn)美術師陳義芳先生在1969年設計制作的花瓶，就充分展示了“文革”運動比較典型的畫面，反映了在1969年無產(chǎn)階級“文化大革命”形勢的一個場面，有貼大字報的，有有看大字報的；還有“景德鎮(zhèn)市藝術瓷廠革委會”1969年制作的一套瓷板，反映了大批判的一套四件瓷板宣傳畫，"大批判""中阿兩國人民聯(lián)合起來砸爛美帝蘇修"和工農(nóng)兵齊上陣。另一件瓷板為"敬祝毛主席萬壽無疆"這在當時可都是響遍全國的口號；另有三枚瓷質(zhì)毛主席像章。通過以上陶瓷內(nèi)容，真實的反映了文革運動形勢的一個側面。
2、反映"知識青年上山下鄉(xiāng)"
1968年，我國的"文化大革命運動"在經(jīng)歷了兩年動亂之后，學校開始進行"復課鬧革命"，由于當時聚集了兩年共六屆的初中、高中、大學的畢業(yè)生，于是，毛澤東主席就發(fā)出了"知識青年到農(nóng)村去"的號召，在毛主席的指示下，全國上下掀起了"上山下鄉(xiāng)"的高潮，陶瓷創(chuàng)作也緊密地圍繞這方面的主題內(nèi)容來進行宣傳，創(chuàng)作出一大批反映知識青年上山下鄉(xiāng)的作品。如彩釉"女青年唱歌"塑像，是莊稼于20世紀70年代早期創(chuàng)作的，它真實地反映出知識青年在田間工休間隙與農(nóng)民共同高唱革命歌曲的情景。又如"炊事員送飯"塑像，是由石灣陶藝名家羅瓊竹于20世紀70年代創(chuàng)作的，從炊事員的著裝、神態(tài)可以看出他也是個下鄉(xiāng)知識青年，他一手拿草帽，一手扶著剛放落地的熱飯菜，身系圍裙，肩搭毛巾，著藍衣黑褲，赤腳站立在田頭，面部表現(xiàn)出熱情、憨厚的性格；再如彩釉"引水上山"塑像，是由廖洪標、黃松堅和陶藝家蘇錫榮等人于20世紀70年代早期聯(lián)手創(chuàng)作的，該作品反映了幾個知識青年大搞科學實驗，研究如何把山下的水引到山上，這是他們引水上山獲得成功的一個場面，真實地再現(xiàn)了那個時代的風貌。
3、反映"工業(yè)學大慶、農(nóng)業(yè)學大寨"
“文革”中曾一度掀起"工業(yè)學大慶"、"農(nóng)業(yè)學大寨"的高潮，全國上下處處可看到學大慶、大寨的標語口號。石灣的人物陶塑在這一時期也配合形勢創(chuàng)作了不少反映這方面主題的作品。如彩釉"鐵人王進喜"塑像，是劉澤棉和陶藝家馬海聯(lián)手創(chuàng)作的，作者通過厚重的石灣陶塑造了王進喜同志身披咖啡色羊皮大衣，穿一套藍色制服，挎一軍用黃色書包，手拿一卷文件，頭戴藍色工人壓舌帽，腳穿大頭皮鞋，抬頭挺胸，精神抖擻，表現(xiàn)了王進喜滿懷信心歸來的情景。又如彩釉"大慶人"塑像，是劉澤棉創(chuàng)作的，他塑造了大慶工人身穿羊皮大衣，肩扛大扳手，頭戴羊皮毛帽，腳穿雨靴，大步向前。表現(xiàn)出石油工人勇往直前的創(chuàng)業(yè)精神。再如翠毛釉"大寨人"塑像，是由梅文鼎創(chuàng)作的，青年人頭帶白毛巾，身穿農(nóng)民式的蘭色對襟外褂，內(nèi)穿白色對襟褂，腰扎布帶子，穿醬色褲子，腳穿尖口布鞋，右肩扛一大鐵錘，左肩背著一扎繩子，精神抖擻大步向前走的大無畏精神。另外，劉澤棉創(chuàng)作的翠毛釉"愚公移山"塑像，作品中的老愚公手拿镢鈄，腳踏大山，通過老愚公的形象來歌頌了大寨人的精神。
4、反映"樣板戲"
所謂"樣板戲"一個在特殊政治環(huán)境下產(chǎn)生的特殊戲劇樣式。時至今日，當我們再次回首那段歷史的時候，樣板戲其自身的藝術魅力依然存在，一個個熟悉的形象，一段段精彩的絕唱至今令許多人無法忘懷。如景德鎮(zhèn)制作的樣板戲"紅燈記"中的主要英雄形象，完全按照樣板戲中的人物造型，真實的再現(xiàn)塑造出來，有些是在花瓶、執(zhí)壺等器物上繪畫樣板戲的典型場面，這種圖案在"文革"期間比較多見，不但是景德鎮(zhèn)窯有全國其它窯口的瓷器都有生產(chǎn)；再如廣東楓溪窯在1972年"文革"期間，制作的素胎"樣板戲紅燈記李玉和"的形象，把英雄人物典型的一瞬間準確的再現(xiàn)出來。同時還有其它藝術門類都不同角度的表現(xiàn)"樣板戲"的作品，真可謂"八億人民八個戲"人人都會唱幾句。
5、反映支援"第三世界"
所謂第三世界，是指1974年毛澤東同志與贊比亞總統(tǒng)卡翁達談話中，提出了三個世界的劃分。我國曾派出大量的人員到國外去援助貧窮國家，尤其是非洲國家?guī)椭麄冃掼F路，建工廠，派醫(yī)療隊為當?shù)厝嗣裰尾〉龋蚨钍墚數(shù)厝嗣竦臍g迎。劉澤棉師20世紀70年代早期創(chuàng)作的"中國醫(yī)療隊在非洲"塑像反映的正是這段歷史，作品塑造了中國醫(yī)生正在非洲較有代表性的椰子樹下，為黑人小孩看病的一個場面，人物造型神態(tài)真實、自然、生動、傳神。
6、反映外交方面
1972年中美關系打破了多年來的堅冰，建立起外交關系，自此之后與中華人民共和國建立外交關系的國家越來越多。這段時期的石灣陶塑，也創(chuàng)作了不少反映中國外交政策取得輝煌成就的作品，如劉澤棉與蘇錫榮于20世紀70年代早期共同創(chuàng)作的素胎"銀球傳友誼"塑像；再如景德鎮(zhèn)窯1972年制作的粉彩乒乓友誼塑像，正是表現(xiàn)了這段時期我國實行"乒乓"外交，以"小球震大球"。該作品表現(xiàn)了我國運動員與外國朋友相互交流球藝，從而建立起友誼的場面。景德鎮(zhèn)窯和石灣窯都抓住了這種題材，都是采用雕塑形式，真實的表現(xiàn)出來，所不同的是石灣陶采用的是素胎，發(fā)揮石灣陶塑的特點；而景德鎮(zhèn)瓷器采用的是粉彩，把人物的膚色、鮮花、靚麗的衣裝展示出來。
7、反映和歌頌"人民戰(zhàn)爭"
1949年后，反映歌頌人民戰(zhàn)爭方面的電影，如："地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、平原游擊隊、鐵道游擊隊"等等，這些故事片在全國都家喻戶曉。因此，在"文革"期間，以歌頌人民戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容作為創(chuàng)作題材的石灣人物陶塑比比皆是，既有中國題材的，也有外國題材的。如梅文鼎創(chuàng)作的彩釉"民兵埋地雷"塑像，反映了在抗日戰(zhàn)爭時期，游擊隊員埋地雷；福建德化窯雕塑的"海防女民兵"則是真實的再現(xiàn)海島女民兵不愛紅裝愛武裝的英姿形象。劉炳創(chuàng)作的素胎"越南女民兵"塑像，作品塑造的是越南女民兵邊勞動，邊準備抗擊美帝國主義的情景。
8、反映"赤腳醫(yī)生"
"文革"期間我國曾培訓了一批具有初級醫(yī)療技術的醫(yī)務人員，讓他們深入到農(nóng)村去，送醫(yī)送藥到田頭，由于他們有病人時就看病，沒病人時就參加生產(chǎn)勞動，因此，當?shù)氐霓r(nóng)民就把他們尊稱為"赤腳醫(yī)生"，"文革"期間石灣陶塑中也創(chuàng)作了不少反映這方面內(nèi)容的作品，如潮安窯1972年制作的"銀針傳友誼塑像"，軍醫(yī)為了傳授針灸技術，讓"赤腳醫(yī)生"在自己身上試針，表現(xiàn)了軍民魚水情的關系。又如黃松堅創(chuàng)作的彩釉"騎馬送醫(yī)"塑像，作品塑造了草原上的女赤腳醫(yī)生身背藥箱，頭圍淺色圍巾，身穿淡青色蒙古袍，腳穿皮靴，騎馬飛馳在草原上的情景。形象極富時代化，格調(diào)秀雅脫俗。
"文革"時期全國各地陶瓷制作的共同風格藝術特色
"文革"陶瓷均以迎合文化大革命形勢的需要，制作出各種富有"文革"特色的藝術陶瓷，既有其共同的"文革"形勢的風格，又有其各自不同的用色、用料、制作特點。其中制瓷最著名有江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵、山東淄博、河北唐山、彭城、廣東汕頭、大埔、福建德化、浙江龍泉、河南神垕等；采制陶最著名的有江蘇宜興、廣東石灣、四川榮昌、湖南銅官、山東淄博等地。下面重點介紹各自的制瓷特點。
1、景德鎮(zhèn)瓷器
瓷色潔白并帶有玉的光澤，透明度較高，釉面光潔，白里泛青；瓷質(zhì)堅實，瓷化完全，敲擊聲音清脆而韻長。細瓷手工彩繪，特別是高級粉彩，大多是書畫金石集于一體，有畫必有題字，如"五彩毛主席詩詞圖紋瓶"，就充分展示了畫與字的成功結合，花色品種，特別是"文革"后期，代表性的有青花繪畫有串枝蓮、纏枝牡丹、梧桐特別是經(jīng)常繪制梅花，稱"藍枝梅"。粉彩繪制的花紋凸起，表現(xiàn)較多的有兩萬五千里長征的雪山景色，反映文化大革命形勢方面的祖國山河一片紅、突出工農(nóng)兵形象的圖案、紅衛(wèi)兵塑像、歌頌"樣板戲"、毛主席紀念章、毛澤東用瓷梅花、牡丹等圖紋。
2、湖南醴陵瓷器
醴陵瓷以胎薄，透明性好，白度高見長，一般呈玉白色。最有特色的品種是釉下彩，釉下彩的基色近30種，通過調(diào)配復色可達百種以上。有花卉、人物、山水、羽毛等圖案。
3、唐山瓷器
唐山瓷普遍以經(jīng)濟使用的日用瓷為主。暢銷面較廣的大宗品種有三大碗（藍邊或貼花裝飾釉面微黃的粗瓷碗），宮碗、繩邊碗、光邊碗及噴花裝飾的桷壺（又名橋壺）。文革期間的細瓷裝飾以噴彩瓷和雕金裝飾的高檔餐具、茶具著稱。有毛主席像章、反映革命大批判方面的瓷板、碗、盤等。
4、德化白瓷
文革德化瓷以白瓷著稱，俗稱"鵝絨白"，釉面晶瑩滋潤，色澤柔和，光潔無暇，文革期間，多以生產(chǎn)日用瓷，盤、碗、壺、杯、盅、壇、餐具、茶具、咖啡具等。一般瓷胎輕盈，同樣又生產(chǎn)藝術瓷，人物有毛主席坐像，毛主席站像，毛主席像章，女民兵，樣板戲中的英雄人物等。無論是一般白瓷，還是建白瓷，一般不施彩，同樣是傳統(tǒng)喜歡的"豬油白色"、"象牙白色"，這種白色瓷多用于高級瓷雕和仿古瓷。
5、河南禹縣鈞瓷
文革時期神后瓷器，其特殊為窯變紅釉和窯變花釉瓷，紅釉根據(jù)不同色調(diào)，稱為海棠紅、雞血紅、胭脂紅、玫瑰紫、茄皮紫等；窯變釉根據(jù)變幻色調(diào)分別稱雨過天晴、月白風清、云霧高山、星辰滿天、峽谷飛瀑等。鈞瓷古樸端莊，釉質(zhì)渾厚，晶瑩透澈，有明快的流動感。代表性的品種有：爐、鼎、尊、洗、花瓶、花盆、餐具、茶具、動物等。
6、廣東潮安楓溪、饒平、大埔瓷器
潮安、饒平、大埔瓷器產(chǎn)品各有側重，主要生產(chǎn)日用陶瓷，潮安既生產(chǎn)高級細瓷，也生產(chǎn)普通粗瓷，有工夫茶具、杯、壺、盤、痰盂、花瓶、花盆和雕塑人物為主；饒平以生產(chǎn)匙、盤、杯、碟為主；大埔以生產(chǎn)工夫茶具、碗、盤、壺、杯、盅為主。以潮州楓溪瓷為代表的廣東粵東地區(qū)陶瓷，楓溪位于潮州市郊外，有南國瓷鄉(xiāng)之稱，文革期間，盡管受到種種限制，但制瓷工業(yè)未停止，仍然以燒制日用瓷為主，藝術瓷相應得到發(fā)展，賦予文革時代烙印，如楓溪陶瓷廠生產(chǎn)的"素白瓷毛主席揮手塑像"�；局谱鞣椒ㄊ遣捎玫�、塑、刻、劃、捏、貼等制作手法，精巧透雕的通花浮雕藝術，特別是各類透雕花瓶，形成自己的風格。反映文革時期的瓷器內(nèi)容有，女民兵、工農(nóng)兵、樣板戲等造型。
7、廣東石灣陶器
文革石灣陶，代表性的品種有陳設美術陶，主要是緊跟文革形勢，塑造革命英雄人物和工農(nóng)兵形象以及樣板戲人物，還有歷史人物、鳥獸魚蟲、自然景色以及文具、玩具等。
“文革”瓷對藝術市場的影響
為了追求盈利，市場上就出現(xiàn)了兩種傾向。一是粗制濫造。許多新仿的“文革”瓷，如現(xiàn)在文物市場上有些新仿的“樣板戲人物”、“紅衛(wèi)兵”像，從造型的塑造到色彩都不夠精確，特別是神態(tài)極差，沒有神韻，沒有感覺。二是內(nèi)容過分完美。表現(xiàn)在一件作品上，繪制水平也較高，如此豐富熱鬧，如瓷板、彩瓷瓶、盤、壺等，內(nèi)容上往往過分完美，如“樣板戲”圖案紋瓶，附有電腦制作的多形體文字；反映“文革”運動內(nèi)容的瓷板，似一幅完美的“文革”瓷畫，恨不得把“文革”十年的內(nèi)容全融進去，如“大批判、大字報、抓革命、促生產(chǎn)、工業(yè)學大慶、農(nóng)業(yè)學大寨、樣板戲、上山下鄉(xiāng)運動、跳忠字舞、學習毛澤東語錄”等等，應有盡有，這樣全面的“文革”內(nèi)容的瓷板，在當時是無法完成的。因此，真假值得研究。將來，隨著人們認識的提高，仿制會更多，對現(xiàn)存遺留下來的珍貴“文革”陶瓷以更多的關注。
這里要提醒人們注意的是，由于認為“文革”瓷有較高的經(jīng)濟價值和收藏價值，故新仿“文革”典型器物的瓷器較多，但這類現(xiàn)仿石灣陶器神韻、氣質(zhì)、感覺都較差，從色彩、內(nèi)涵上都不夠真實貼切。離開那個時代或者沒有經(jīng)歷過那個時代的人再塑，無論如何其神韻、內(nèi)涵都不夠真實。因此，提醒收藏家注意的是，鑒別真假“文革”瓷，要著重從作品的內(nèi)涵也就是我們認為的藝術神韻的角度去衡量更準確。
“文革”結束幾十年了，“文革”陶瓷的收藏越發(fā)顯得火熱，它畢竟只是十年時間，值得珍惜收藏的作品很多，作為國家博物館，應該重視對這段歷史文物的收藏，特別是名家精品的收藏，是十分重要的。
