成于春秋的《孫子兵法》，軍事著作中的經(jīng)典，其博大精深的軍事思想，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的原則至今倍受推崇。但其始計篇中的論述對團隊的建設(shè)也頗有裨益

　　孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
創(chuàng)業(yè)對個人來說無論從深度還是廣度上講都是一件大事，平日行事大到一次的干戈，小到一個細小的選擇，都會涉及創(chuàng)業(yè)的成敗，團隊的存亡；事前不能不細心的謀劃，附愿景以完善的策略才能更好的完成既定的目標。要明白這樣一條道理：并不是只要有好的動機與出發(fā)點就會得到好的想要的或者想象中的結(jié)果與回報，動機與策略兩者是相互輔成的，同等重要。

        故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近，險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、管道、主用也。凡此五者，將莫不聞。知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒熟練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

　　要成事，就應(yīng)有成就事業(yè)的思考。在團隊征戰(zhàn)的路途中少不了狹路相逢的時刻，面對眾多的選擇、困難與誘惑，當處此際，團隊該如何思考，做出抉擇，孫子告訴我們當面對一個具體的問題時可以通過道、天、地、將、法五個方面來考慮。

　　道；所謂得道多助，失道寡助。道在一方面是指的民心所向，對一個企業(yè)是企業(yè)文化，對于一個團隊是團隊的文化。道的形成是多少的積淀，飽含了其成長過程中的幾多的艱辛與收獲。團隊創(chuàng)立的初期乃至整個團隊發(fā)展的全部過程中，道的思想內(nèi)容主要決定于團隊中的第一任或核心領(lǐng)導(dǎo)者的性格氣質(zhì)。就象亮劍中李云龍的論斷：
      事實證明，一支具有優(yōu)良傳統(tǒng)的部隊，往往具有培養(yǎng)英雄的土壤，英雄或是優(yōu)秀軍人的出現(xiàn)，往往是由集體形式出現(xiàn)而不是由個體形式出現(xiàn)，理由很簡單，他們受到同樣傳統(tǒng)的影響，養(yǎng)成了同樣的性格和氣質(zhì)。任何一支部隊都有自己的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是什么，傳統(tǒng)是一種性格，是一種氣質(zhì)，這種傳統(tǒng)和性格是由這支部隊組建時首任軍事首長的性格和氣質(zhì)決定的，他給這支部隊注入了靈魂，從此，不管歲月流逝，人員更迭，這支部隊靈魂永在！
      故看一個團隊的發(fā)展如何，將來怎樣，在很大的程度上只需要看其領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)就可以斷定他的將來。當然，具備這種性格的人是少數(shù)，但能夠智慧選擇并跟隨這樣的人個人的夢想，才能在團隊的輔助下共同更快的達成。

　　現(xiàn)在社會，一個不爭的事實是這不再是個人英雄主義的時代。取而代之的是團隊，團隊是英雄的最小單位。而團隊間逐漸形成的“道”則預(yù)示著團隊的未來。天時不如地利，地利不如人和。
      將；領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)袖和導(dǎo)師，扮演著指引團隊方向，引領(lǐng)團隊前行的角色，而要把優(yōu)秀的戰(zhàn)略很好的執(zhí)行貫徹更在于其執(zhí)行者，即將。余世維曾講過《贏在執(zhí)行》，強調(diào)諸多企業(yè)的失敗，并不是沒有好的方針政策而是沒有將這些很好的執(zhí)行貫徹。

　　一個優(yōu)秀的戰(zhàn)將與一個領(lǐng)袖的最大不同之處在于領(lǐng)袖有其高瞻遠矚的眼界，具備可以洞察將來的犀利眼光，就好像是一種可以遇見未來的天賦，可以在戰(zhàn)略上統(tǒng)籌全局，而將則更體現(xiàn)在他對具體事務(wù)的把握上，很好在運用戰(zhàn)術(shù)策略，完成戰(zhàn)略上既定的安排。領(lǐng)導(dǎo)者，執(zhí)行者兩個角色優(yōu)勢互補，共同協(xié)作達到1+1>2的效果，成功的創(chuàng)業(yè)團隊兩個角色缺一不可，就像毛主席曾說的沒有朱焉有毛。
      具智謀有才能，賞罰有信，愛撫士卒，勇敢果斷，軍紀嚴明，這是孫子指出的優(yōu)秀的將帥具備的五德。孫子指出的五德，是每一個將要學(xué)習(xí)具備的品質(zhì)。
      “知人者智，自知者明”。并不是所有的人都可以當領(lǐng)導(dǎo)者，也并不是所有的人都可以成為好的戰(zhàn)將，關(guān)鍵是要有自知之明，知道自己的天賦所在。成功的人在于他善于發(fā)揮自己的優(yōu)勢，并將其優(yōu)勢無限的擴大。“人無完人，金無足赤”，過分的克服改變一個人的缺點，有時到不如充分的發(fā)揮自身的優(yōu)點。
      “性相近，習(xí)相遠”。我們的天性稟賦在出生時是差不多的；但后天的影響尤其是自己小時候所處的生活學(xué)習(xí)環(huán)境逐漸的改變了這種不同，也就由此產(chǎn)生差異，漸漸的這種性格就慢慢的定型，就有了適合自己的角色。

　　法；團隊要健康順利的發(fā)展少不了一定的規(guī)矩，用來約束個人的行為。原因很簡單,作為一個人有其無法擺脫的人性上的弱點，為得團隊整體的壯大，就需要在一定的范圍內(nèi)規(guī)范限制個人的某些行為；比如：克服懶惰就要規(guī)定時間，克服貪婪就要有監(jiān)督機制等等，凡此種種都為了一個目的：不是用來懲罰而是用來防患于未然。當團隊的規(guī)模比較小的時候，相互間經(jīng)常接觸，一種趨同效應(yīng)或是那種為了自己的夢想而發(fā)自內(nèi)心的付出時，彼此會放棄自身的要求，而去追求團隊整體目標的成功。但當團隊逐漸壯大，一種團隊的體制制度的建設(shè)則尤為重要了，
      以1927毛澤東的三灣為例：當起義部隊到達三灣的時候，人員不足1000人，組織很不健全，思想也相當混亂。當時，部隊沒有建立基層黨組織，黨不能切實掌握部隊；雇傭軍隊的影響還嚴重存在；加之作戰(zhàn)失利，連續(xù)行軍，斗爭艱苦，一些意志不堅定的人開始動搖。在這種情況下，如果不改進部隊存在的問題，不加強黨對軍隊的領(lǐng)導(dǎo)，不僅難以適應(yīng)艱苦的環(huán)境，而且根本無法完成艱巨的革命任務(wù)。為了鞏固這支新生的革命軍隊，適應(yīng)革命斗爭的需要，毛澤東在到達三灣的當天晚上，決定對起義部隊進行整頓和改編，經(jīng)過三灣改編，確定了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，中國歷史改變了顏色。
      由此可見合理的制度規(guī)范是統(tǒng)一團隊思想，形成一種具戰(zhàn)斗力團隊的有力保障。有說大道無為，無為其實也是一種習(xí)慣，是順應(yīng)自然規(guī)律的一種狀態(tài)，這種狀態(tài)就是“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”的大道。形成這樣一種生生不息的品格，就象今日的海爾：日清日畢，日清日高。
      誠然，主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒熟練？賞罰孰明？吾據(jù)此可知勝負矣。然這只是創(chuàng)業(yè)團隊成功的部分因素，還有另一部分至關(guān)重要：那就是謹記永遠只能順勢而動，不可逆勢而為。這也是《三國演義》闡明的一個觀點：得臥龍、鳳雛，擁德占人和的蜀，最終沒有統(tǒng)一大業(yè)，豈非其主劉備無道乎？關(guān)張趙馬黃五虎將無能乎？非也，謬也，只因這是天之大勢。